基于学习进阶的《论语》“整本书阅读与研讨”学习任务群设计与实施

基于学习进阶的《论语》“整本书阅读与研讨”学习任务群设计与实施

王晓军

北京工业大学附属中学 100022

引导学生读整本书不易，读《论语》这样的语录式的文言文整本书更难。要破解这一难题，教学过程中，学习任务群的设计至关重要。根据学生阅读能力学习进阶的规律，如何设计、开发“整本书阅读与研讨”学习任务群，才能凸显学习任务群的优势，从而激发学生阅读兴趣，唤醒阅读动机，促使学生独立的阅读能力的发展和语文核心素养的落实？这是当下语文课程改革面临的一个难题，也是课程改革的重心实现从教师的“教”向学生的“学”转移的关键。

学习任务群通过整合学习情境、学习内容、学习方法和学习资源，实现课程内容的横向整合；学习进阶关注学生阅读能力发展的过程，着眼于课程内容的纵向整合。二者结合，有利于优化学生阅读能力发展的路径，培养学生的独立阅读能力。基于学习进阶的学习任务群教学设计，是一种值得探索的方法。基于课程统整的理念，兼顾兴趣与意义，可使学生乐读而不肤浅。下面的两个课例，围绕传统文化经典《论语》，在基于学习进阶的学习任务群设计方面进行了初步的探索，为整本书阅读教学提供了新的视角。

《论语》问“孝”教学设计

北京工业大学附属中学 王晓军

一、教学背景分析

《论语》是儒家重要经典文献，记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的道德观念及政治主张等，对后世具有重要的教育价值。

“孝”是孔子的重要思想，孝悌思想是“仁”的核心理念。在“孝”思想的滋润下，中华文化异彩纷呈。在中国社会历史发展过程中，儒家“孝”理念对家庭、社会乃至国家都有着非常重要的作用。在当今社会，传承“孝”文化，发掘其当代意义，依然有其不可低估的价值。

本节课立足于整本书阅读教学，选取《论语》部分有关“孝”的语录，带领学生理解孔子“孝”的思想，拓展其他阅读材料，感悟中华优秀传统文化，以传统文化的精髓滋养学生的心灵。

二、教学目标

1.了解《论语》中关于“孝”的文字表述。

2.理解“孝”的思想要义及历史传承。

3.引导学生正确认识生活中的“孝”。

三、教学重点

理解“孝”的思想要义及历史传承。

四、教学难点

引导学生正确认识生活中的“孝。

五、教学过程

（一）导入新课，明白“孝”的原因

【学习背景材料】

教学材料1 《诗经·蓼莪》

教学材料2 《论语》中宰我和孔子谈论“孝”的文字

教学材料3 《孝经》开宗明义章第一

1、赏析《诗经·蓼莪》中画线语句，理解诗人对父母的思想情感。

蓼莪

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚；哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣！

无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，

顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害？

南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒！

2、诵读《孝经》开宗明义章第一 ，了解孝的传承。

仲尼，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：”无念尔祖，聿修厥德。”

（二）研讨《论语》与“孝”相关的一些章节

【任务一】

1、阅读材料4至材料7，分别说出子女孝敬父母的不同表现。

教学材料4 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

教学材料5 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

教学材料6 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

教学材料7 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

2、阅读材料8，认识、分析、评价与“孝”相关的生活现象。

教学材料8

6月24日《北京晚报》报道，在朝阳区高碑店村的“孝悌园”，有一组“二十四孝”主题石雕。沿着通惠河边一路往西，所见到的第一个石雕就吓人一跳。只见一位古人抱着一个粪桶，脸上露出一副复杂的表情。旁边的解说牌刻着四个字：尝粪忧心。看过了“尝粪忧心”，往前走几步，就是“为母埋儿”。这是“二十四孝”中一个非常有名的故事，讲的是东汉时的郭巨家贫，为了节省下口粮供养母亲，便要将三岁的儿子活埋。结果在挖坑的时候，郭巨挖到了一罐金子，从此一家人不再为口粮的问题发愁，郭巨本人也因为孝顺名满天下……在这个名为“为母埋儿”的雕塑中，郭巨手里拿着锄头，脚下是一个襁褓中的婴儿，高度还原了故事场景。

【任务二】

阅读材料9、10，联系《陈情表》中相关语句，谈谈“孝”与政治的关系。

教学材料9 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

教学材料10 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎唯孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？

【任务三】

1.孝顺父母，我们对于父母的言论是否要言听计从？讨论明确。

教学材料11 《孔子家语》 曾子耘瓜

教学材料12 子曰：“事父母几谏。”

2. 阅读材料13，请你评价当今社会“孝”之传承。

教学材料13

党的十九大报告指出：“深入实施公民道德建设工程，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民。

（三）拓展阅读，辨证思考，根据自己的理解和感悟，写一篇读后感。

教学材料14

《朝花夕拾》中鲁迅《二十四孝图》一文

《论语》之“礼”教学设计

北京工业大学附属中学 陈琛

一、教材分析

“礼”是孔子的重要主张之一，它是以“仁”为基础的，是人们最基本的行为准则，有利于提升个人的内外修养。促使人们行为不逾矩，人与人和谐相处。“礼”着重要求上级和老者首先做到守礼，以身作则，发挥榜样引领的作用，促使下级和年幼之人以礼相待上级和老者，有利于恢复和建立各种典章制度，规范人们的行为，构建国家良好的秩序。

二、教学目标

1.理解《论语》中有关“礼”的语录。

2.结合其他文本拓展阅读，理解“礼”的本质。

3.提高学生思想认识水平。

三、教学重点

结合其他文本拓展阅读，理解“礼”的本质。

四、教学难点

提高学生思想认识水平。

五、教学过程

（一）故事导入

用孔子“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”和孟僖子临终嘱咐儿子向孔子学“礼”两则故事导入，拓展阅读“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为。”

（二）追本溯源，探求本质

【任务一】

阅读材料1、2，思考“礼”既然十分重要，为何孔子说“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”？

教学材料1

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

教学材料2

凡生于天地之间，其必有死，所不免也。孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑。……今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，节俭者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务，此非慈亲孝子之心也。

——《吕氏春秋》

【任务二】

阅读教学材料3，思考弟子为什么对孔子都服丧三年？离开之时，仍旧哭或者再次留下来守丧？

结合教学材料3、阅读材料4，思考为什么孔子认为三年之丧如此重要？

教学材料3

孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽：或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。

——《史记·孔子世家》

教学材料4

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也，有三年之爱于其父母乎？”

——《论语》

【任务三】阅读材料5、6，小组讨论鲁公是一个守礼之人吗？请说明你的理由。

教学材料5

（鲁）公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。晋侯谓女叔齐曰：“鲁侯不亦善于礼乎？”对曰：“鲁侯焉知礼？”公曰：“何为？自郊劳至于赠贿，礼无违者，何故不知？”对曰：“是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，不能取也。有子家羁，弗能用也。奸大国之盟，陵虐小国。利人之难，不知其私。公室四分，民食于他。思莫在公，不图其终。为国君，难将及身，不恤其所。礼这本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟。言善于礼，不亦远乎？”君子谓：“叔侯于是乎知礼。”

教学材料6 子曰：“人而不仁，如礼何？”

（三）深入阅读，探究“礼”的作用

【任务四】对比阅读材料九和材料，为什么淳于髡与比干的下场差异这么大？结合材料7、8，说一说“礼”有何作用？

教学材料7 有子曰：“礼之用，和为贵。”

教学材料8

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。

教学材料9

淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时，喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不蜚则已，一蜚冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯震惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。

——《史记·滑稽列传》

教学材料10 比干由于直言进谏惨遭剖心

【任务五】阅读材料11、12，思考：1. “君使臣以礼，臣事君以忠。”与“上好礼，则民易使也。”能否调换顺序？为什么？

【任务六】结合材料11、材料12，思考为什么中山君为什么会有如此下场？

教学材料11

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

教学材料12 子曰：“上好礼，则民易使也。”

教学材料13

中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶餐饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心，吾以一杯羊羹亡国，以一壶餐得士二人。”

——《战国策•中山策》

总结“礼”的本质和对个人、社会、国家的作用：

（1）情、仁是礼的基础，礼是仁的外在表现。

（2）礼是最基本的行为准则。

（3）礼是对所有人的要求，特别是对上级、对长者，要求其守礼，发挥榜样作用，才能上行下效，营造一个和谐社会。

（4）礼有利于个人内外兼修；规范人的行为，调和人与人之间的关系，形成良好的风气；建立“礼制”，有利于恢复和建立各种典章制度，规范人们的行为，使国家有良好的秩序。

（四）学以致用

【任务七】请你结合现实生活谈谈哪些礼我们需要遵守？并说明原因。

（五）拓展阅读

【任务八】回顾《祝福》，结合祥林嫂的悲惨遭遇，小组探究“礼”与封建礼教的区别。

（1）封建礼教：主要是上级对下级的要求

“礼”：对所有人的要求，特别是对上级、对长者，由上级到下级。

（2）封建礼教：不以仁为基础，深刻理解封建礼教毒害人的特质。

“礼”：以仁为基础，营造和谐社会。

（六）延伸作业

请你结合“礼”和礼教的区别，阅读小说《竹林的故事》，分析三姑娘的形象及其意义。