简介：只有考古出土物上明确标着黄帝时期"字样""图样",或可通过别的旁证确认其为黄帝时期物件,否则,把西安杨官寨遗址与黄帝时期挂钩就是一种"比附",这种看法并不科学,至少不了解哥德尔"不完备性定理"和阿罗"独裁定理"从形式系统角度对传统考古学局限性的揭示。杨官寨遗址出土的"镂空人面覆盆形器"("倒扣花盆"),即史前作为"大巫"的黄帝(或其亲属近臣)之祭器,应属"国宝"级文物;"陶祖"则是史前龙山时期代替仰韶时期过程中"制度化祭祖"的证据,显示出当时男权社会取代女权的进步。作为5000年前的"黄帝故都",杨官寨遗址发掘近10年,除《考古报告》外,少见有分量的考古研究成果。对此,中国考古学应当直面"中国文明起源多元论"的倡导者苏秉琦、张光直等前辈当时不知杨址等新发现的缺憾,否定"中国文明起源多元论"缺乏"中国文明起源‘花芯’论"补充表述的不足,走向"否定之否定",确认中原地区在中国文明起源中具有"花芯"即文明带头作用。

简介：一提起自由,哲学家首先便说,自由是对必然的认识和改造。甚至说,自由是人类的终极价值之一,它似乎超越一切经济体制,产自人的本质,至于有的论者从政治学、社会学和文艺创作角度谈自由,那更是天马行空,游于诡波谲涛之中,玄得很。在研究人权问题过程中,我注意到写作《资本论》时的马克思。对自由有一个经济学界定;人"能够以自己的

简介：人物:甲,哲学研究者;乙,宣传工作者;丙,哲学研究生.甲:老乙呵,好久不见了.听说你们最近开了几次会,讨论"生产力标准"?乙:会倒开了几次,大家对"生产力标准"的理解不太一样.

简介：胡适在古典文学研究方面,其中包括《诗经》研究方面,提出了一些进步的或有科学价值的见解,也散布了一系列谬说。他研究《诗经》的错误方法,如今在我国学术界仍据优势。对他在《诗经》研究方面所散布的错论,择其至今尚有影响者,略加评析,很有必要。一胡适在“五四”运动前后,写文章反对文言,提倡白话,俨然以“主将”自命:“且准

简介：列宁和斯大林曾经与俄国党内的修正主义者围绕着知识和知识分子问题,展开过一次相当激烈的论战。在我国,由于长期的“左”的倾向,很少明确地提及这次国际共产主义运动史上的著名论战;至于从这次论战中汲取经验教训,在相当长的时期内,也做得不够。三中全会以来,党中央在知识和知识分子问题上,努力纠正长期“左”的错误,成绩很大。看来,重温列宁斯大林当年斗争的业迹,对于我们执行三中全会以来确立的党的正确路线,对于工农和知识分子的团结一致,是会起到一定作用的。

简介：见本刊2002年第1期第27页。

简介：

简介：西安一带是东方（不限于中国）人文精神（这里主要指周公创制的仁道主义）的主要发祥地。西周曾以丰镐为都等史实，使西安作为“东方仁都”被设定了文化基因和地理根据。建议西安重视“东方仁都”建设。

简介：

简介：“周秦文化互补”，是指关中特别是指其西府宝鸡市传统文化的主要模式，系“周文化”与“秦文化”的对立统一，今日应以前者为主导。关中“西府”宝鸡市的凤翔“秦文化具有改革开放、自强不息、广纳贤才等品格在文化领域，对秦文化的“焚书坑儒”和霸道，应予反思和批判。周公创设的“仁政”，开创并奠定了中国数千年来以仁爱、和谐、礼乐、“无逸”和顺应自然、保护生态等为价值观念选择的政治一文化模式，使中华文明成为世界上唯一一个在本土数千年绵延不断的文明体。西安大都市圈即关中文化建设战略，要使“以人为本”价值观建设与关中地域的传统文化资源相结合，包括应抓住继承发挥源自本地的周公仁政价值观念遗产，并促其向有中国特色的社会主义理论体系“以人为本”转化，关天区这里也有一个“两河流域”，指的是泾河和渭河，它们都与关天和西府关系密切。关天地域文化具有“泾仁渭霸”结构．

简介：世界上的任何革命性飞跃,包括科学革命和社会革命,都是以某种哲学革命为伴随物的。我们党七十多年来,在实践上领导了“两次伟大的革命”,在理论上则是产生了“两次历史性飞跃”,其标志是毛泽东思想和邓小平建设有中国特色的社会主义理论。前者的哲学基础是毛泽东的“实践哲学”,而后者的哲学基础,则是以“猫论”

简介：十九世纪七十年代,国际工人运动的中心,从法国移到了德国,当时德国工人阶级居于国际无产阶级斗争的前列。但是,由于德国党在合并问题上对拉萨尔主义做了无原则的让步,因而使党在思想理论上产生了严重的混乱,反马克思主义的思潮严重泛滥,杜林就是当时这种反马克思主义思潮的代表人物之一。

简介：以大力建设国有的历史—文化类博物馆为引领,以发展＂行业博物馆＂和＂民营博物馆＂为两翼,以＂政府主导,政策扶持,大胆创新,整体快速推进＂为基本模式,包括应采取大力新建、适度扩建和改建相结合的办法,进一步完善、充实、开发和大力推进社会历史—文化类博物馆（院）建设发展,大力推进主要以行业类博物馆呈现的自然科技类和艺术类博物馆（院）建设发展,花力气扭转特殊型博物馆与建设国际化大都市不相适应的局面。

简介：《史记》中的＂黄帝史观＂,在血缘、文化、＂治统＂和＂关中文明一元论＂四层含义上,把黄帝视为中华民族的唯一共同祖先,对维护中国统一和民族凝聚力曾具有积极意义,但在科学上也有偏误。它关于＂黄帝铸铜鼎于荆山＂的记载,虽被镶嵌在黄帝史观背景上,未可全信,但荆山作为黄帝＂铸铜地＂,却被考古所证实。《史记》在汉武帝＂为鼎而狂＂时,根据民间传说写下的这一笔,也是记录黄帝在西安荆山铸铜事件的信史。从《史记》其它记载看,作为黄帝＂铸铜地＂的西安,其实就是黄帝＂都邑＂,西安的古都城史应被提前至黄帝时期,当在5000年以上。

简介：在社会主义各国理论界,人们均把马克思主义经济学的价值理论仅仅归结为劳动价值论,并由此批判西方的效用价值论,在我国,直至不久以前一些著名经济学家,也固守着这一“阵地”,并一再批评承认当代效用价值论有一定合理性的看法.这种理解究竟符不符合马恩愿意呢?确实,马恩均有关于他们的价值理论是劳动价值论的提法,但是,他们也有关于劳动价值论与效用价值论共同形成价值理论的说明.

简介：＂温室效应＂是导致目前全球气候危机的主要因素之一。建筑师们应该把建筑-景观-规划视为生态循环系统的有机组成部分,充分认识到它们的建造、使用、维护、拆除均与资源消耗、环境保护、CO2排放等生态要素密切相关。当代室内设计师应特别讲究＂碳道德＂,它是室内设计师＂技术道德＂的核心之一。由于体制得当,北欧和西欧国家在＂绿色设计＂方面曾走在世界前列,如德国柏林＂国会大厦＂的改建。中国目前的建筑业和室内设计应实现国家节能减排的目标、任务和总体要求,走＂绿色设计＂之路。

简介：重温周公一张载“天人合一”的哲学思想．领会“仁统天下善”、师法自然、亲近自然的丰富内涵，改善人类与自然日益恶化的关系，回归和谐共处的家园。

简介：“风水”作为中国建筑“文脉”的载体是十分明显的。中国“风水”的延续应以转型为前提。所谓“转型”，一方面指“风水”在延续中要尽力剔除其中的迷信因素；另一方面，“风水”的延续也要借鉴借助于当代科学，提升自己的科学品位。目前，要谋划建立发展有中国特色的“风水哲学”、“风水美学”、“风水诗学”、“风水景观学”、“风水地理学”、“风水建筑学”、“风水规划学”、“室内风水学”、“风水心理学”、“风水微气候学”、“人体风水学”等学科。陈志华教授和李申教授发文对“风水”全盘否定。我理解两位教授对以“风水之名大贩迷信者的愤怨之情，但是，我又不同意二位教授一概否定“风水”的思路。

简介：'周革殷命'的经济实质,是用'抑商'文化取代'重商'文化.由关中人周公奠基的'周公型模',作为'抑商'体制的具体化,是一个含纳了哲学、伦理、民本理念、礼治和无逸精神等等的完整体系,也与古希腊的市场经济文化体系形成了鲜明的对比.

简介：在目前的陕北,一方面存在着因中央政策调整形成的退耕还林巨额资金缺口,涉及千家万户,急待解决;另一方面,能源开发中资源浪费等问题较为严重,也须强力纠校.本建议提出了一些对策,包括捆绑解决这两个问题.