简介：做好思想政治工作，把干部职工的积极性凝聚到党的民族事业发展中，同心同德谋发展，具有重要的现实意义。如何做好思想政治工作，我有点粗浅认识和体会。

简介：2001年11月，福建神学院几位负责人参加省民族宗教厅在厦门召开的“福建省宗教院校思想政治工作座谈会“。会上，大家认真学习了国家宗教事务局关于加强宗教院校思想政治工作的若干文件。林文斌厅长和余险峰副厅长都作了重要的讲话。

简介：福建佛学院是1983年经福建省人民政府批准，由福建省佛教协会主办的一所地方中级佛学院。从开办迄今，来院就读的青年僧、尼共1250人。今年春季在校的是第九届大专班和初、中级佛学培训班，三年制，僧130人，尼80人，共210人。福建佛学院自开办以来，就在福建省民族宗教厅的领导下，重视抓思想政治教育工作。为贯彻中共中央《关于进一步加强和改进高校德育工作的若干意见》及切实落实国家宗教事务局的有关通知要求，

简介：善导是我国唐代的著名僧人，净土宗的实际创始人，在中国佛教史上具有重要的地位。善导的净土思想由他力本愿说、往生论、念佛论三部分组成。他为本愿说是善导净土宗的理论基础，往生论是阐述净土信仰的对象和目的，念佛论则是沟通二者的中介和手段，也是净土宗理论的核心部分。

简介：以江泽民同志为核心的党中央一再强调要高度重视和加强教育领域的思想政治工作，中央(关于加强和改进思想政治工作的若干意见)和江泽民总书记在中央思想政治工作会议上的重要讲话发表以后，国家宗教局加大了对宗教院校思想政治教育工作的指导力度，先后转发教育部社政司组织制定的2000年上半年和下半年“形势与政策”教育教学要点，下发了(学习胡锦涛同志在全国学联二十三大上的重要讲话)和(关于印发全国宗教院校通用教材(建设有中国特色的社会主义理论)教学大纲(试用本)的通知)。根据上述文件的精神及当前形势的需要，结合我省佛学院的实际情况，佛学院的思想政治教育工作应从以下几个方面展开：

简介：民国时期，袁焕仙与贾题韬等成立“维摩精舍”，其成员多为当时四川官绅、文士，以实践、研究禅宗为旨，可谓中国佛教史上第一个禅宗居士团体。维摩精舍在弘扬居士禅学方面影响延及至今，为中国当代居士佛学开辟了一条卓异之路。以维摩精舍为代表的民国成都佛教居士弘法团体，主张以佛为主融通三教，不遗余力地弘扬中国传统文化。这既是民国成都佛教的一大特色，更是近代中国佛教史上不可或缺的一页。由于这些特征，民国时期的成都佛教弘化已不再是传统的佛教弘化，而是应时应世发展出来的一种禅教一体、显密并重、三教混融的佛教弘化，一种旨在济世化俗、服务社会的佛教弘化。

简介：日前，国家宗教局向各省、自治区、直辖市宗教事务局、民宗委(厅、局)，各全国性宗教团体、中国藏语系高级佛学院印发福建省民族与宗教事务厅《关于加强和改进宗教院校思想政治工作的意见》。文件指出“自2001年下半年我局部署在全国各宗教院校进行邓小平理论和江泽民‘三个代表’重要思想‘三进’(进教材、进课堂、进学生头脑：工作以来，福建省民族与宗教事务厅对宗教院校的思想政治工作非常重视。

简介：2001年11月6日至8日，福建省宗教院校思想政治工作座谈会在厦门召开。省民族宗教厅厅长林文斌，副厅长余险峰，厅党组成员、厅机关党委书记陈希超，厦门市宗教局局长吴在庆以及各有关设区市宗教局、省级各有关爱国宗教团体、有关宗教院校负责人、班主任、政治教员等共50余人出席了会议。陈希超同志主持会议。

简介：善导大师是在中国和日本净土宗教理上具有重要地位的祖师。大师在昙鸾、道绰的基础上提出独特的往生西方极乐世界阿弥陀佛国理论并建立起完备的净土教仪，开创了唐代净土法门昌盛之局面，不仅被中国净土宗推尊为第二代祖师，而且也被日本净土宗和净土真宗尊奉为祖师。大师倡导凡夫往生报土、借佛力为强缘、称名念佛必往生等思想，以楷定古今之气概，将高超幽微的佛教教理普及于社会现实中，使净土念佛法门在中土大放异彩。大师一生潜心弘法，著书立说，其《观经四帖疏》在中国净宗教理史上具有至深且巨之影响。

简介：

简介：“法轮功”问题的出现，不能不引起我们的深刻反思。究其主要教训之一，就在于要切实改进和加强思想政治工作。本文拟此谈一些看法，但愿能有助于避免“法轮功”之类问题的产生和蔓延。

简介：太虚大师对唯识学倾注了很大精力.但他与"南欧北韩"诸学派在学术关注点上明显不同.唯识学不仅是太虚大师一生关注和研学的重点教理,为此,他阐述了颇具特色的新唯识学,力主唯识学应成为真实应化的佛学,应将教与观相结合,不能有所偏废.他撰写,发掘基大师之五重唯识观,阐发诠释唯识学三性说之精微之义,以作评价与阐释佛学各宗教理基础,并以此对应来自支那内学院派与日本佛教界的近代疑经之风,以维护经典的权威与神圣.

简介：

简介：人们熟悉孔子的“为政以德”，也熟悉他的“道之以政，齐之以刑，民免(于罪过)而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。所谓“道”即导，引导也。也就是说如果用道德来引导人民，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归正。可见孔子认为德治的关键在为君为政者道德上以身作则。《大学》有这样的话：“一家仁，一国兴仁；一家让；一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾(坏)事，一人定国。”(《大学·九章》)。这“其机如此”即封建专制主义的政治、经济、文化条件的机制决定了的必然，一直到独尊儒术的设计者也仍然是这样强调的：“为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正”(《汉书·董仲舒传》)。这都是强调君正、百官正，以其“正”来引导、影响万民之正。孔孟等儒家，固然有他们“道之以德”的种种说教，散见于多种文献中，远不如《老子》的道德经那样集中、系统和深刻。

简介：

简介：二十世纪初，一位俄国的生物学研究者麦奇尼可夫曾在其著作《长生论》的结尾这样写到：“我不能深信，依任何现有性质自然的倾向，能变恶为善，能变不适应为适应。这样理想不能实现，并不足为奇。虽然有人认为，自然有牺牲个体保存种类的趋势。这是根据个体死亡种类犹存的理由。但在另一方面，在世界上有许多种类现在确已完全灭绝。

简介：李广良著,华东师范大学出版社,2004年9月,323页,267千字。本书以中国近代思想史和佛学史为背景,对太虚大师的唯识学思想进行了全面、系统、深入的研究,是太虚佛学思想研究的一部全新力作。全书正文共十二章,另有引言、结语和附录。作者在对太虚思想宏观把握的基础上,分别从“融贯的唯识学”、“新的唯识学”和“应用的唯识学”三个层面论述了太虚的唯识学思想。

简介：普通院校政治理论课教学是根据教育主管部门制定的教学大纲和指定的教材以课堂教学为主要形式对学生进行思想政治教育的。宗教院校政治理论课教学除了具备与普通院校政治课教学的共性，还具有特殊性。其特殊在于：宗教院校培养的是具有一定政治觉悟和相当宗教学识的宗教教职人员。

简介：王恩洋先生作为内学院欧阳竞无大师座下弟子，可以说是现代佛学界中一位专治唯识学的学者。恩洋唯识学思想的主要特点是传承于护法、玄奘系唯识学，并且以唯识学来融摄一切佛法。恩洋以唯识学作为工具来回应西方文化的挑战和冲击，具有一定的时代意义。

简介：“四种三昧”是智频开创的天台止观实践体系的重要内容之一，是具有一定中国特色的禅观理论。其中前两种三昧从修持上可说是一种“念佛三昧”。在智颧禅学思想代表作《摩诃止观》中，其“念佛三昧”都以法界、中道实相为系缘，体现了“实相念佛”的理论特色；其中智觊对自力与他力关系的看法也有独到见解。