简介：非主流文化是校园文化中社会要求和期待之外的文化．作为一种生活方式的总和，文化无先进与落后之分，主流文化和非主流文化在价值和功用上是等同的．主流文化不等于正文化，非主流文化不等于反文化。面对非主流文化，高校教育工作者要解放思想、更新观念，树立应对非主流文化的科学态度，并不断创新文化工作方法。

简介：建设社会主义的进步文化离不开对民族传统文化和外民族文化的批判继承.本文以江泽民同志关于文化的论述为基础,根据马克思主义基本观点,认真分析了批判继承古代的忠的观念、孔子"学而优则仕"、"仕而优则学"的教育观,以及正确对待世界各发族的文明,对当前建设社会主义文化,推动进步文化发展的重要意义.

简介：物质文化遗产，是一个时期人们生产生活方式的反映，是一个民族历史传承的文化缩影。保护“非遗”，既是保护民族传统文化，弘扬民族精神，尊重文化多样性的需要，也是建设社会主义核心价值体系的需要。

简介：佛教对中国文人的影响由来已久,佛教文化所具有的文学性,对中国文学理论的发展也起到了一定的推动作用。对于明清时代的女作家而言,宗教的皈依既是精神的需求,也是自我价值的补偿。同时,宗教的思维方式,也在潜移默化中影响了女性的文学创作。佛教文化对吴藻创作的影响,既表现在语言表述层面,同时已内化为吴藻作品独特的文化品格与审美情韵,浓郁的宗教情怀也是吴藻文学表达的重要内容。

简介：建设文化强市是加快后发赶超、建设绿色益阳的必然要求，是丰富人民群众精神文化生活的迫切需要，是利用良好基础条件推动益阳文化大发展大繁荣的现实选择。

简介：

简介：新疆特殊的地理位置、重要的战略地位、独特的区情特点决定了在新疆促进各民族交往交流交融的极端重要性.兵地文化交流是增进新疆各民族交往交流交融的重要平台,促进了各方面交流的深化,有力地促进了新疆各民族交往交流交融.为此应以推动兵地文化交流为契机,以先进文化为引领,促进兵地各民族间交流与交往;构建和谐的兵地文化关系;大力推进兵团文化建设,发挥好兵团先进文化的示范作用;拓宽兵地文化交流领域,创新文化交流方式.促进兵地各民族主动交往、深入交流、自觉交融.

简介：抗日战争时期，山西是敌后抗战的主战场，八路军以山西为中心，开辟了晋察冀、晋绥、晋冀鲁豫三大敌后抗日根据地，领导人民与日本帝国主义进行浴血奋战。在创建和巩固抗日根据地的过程中，各根据地政府开展了大规模的群众性文化建设，以文化的发展繁荣促进根据地政治、经济、军事建设的发展。在新民主主义文化的感召下，

简介：<正>吴丽实,中国共产党在东北地区早期领导人之一,曾任哈尔滨特支书记,北满地委书记,满洲省委组织部长,山东临时省委书记。他把青春的年华献给了中国人民的伟大解放事业。

简介：在国家治理现代化的大环境下,社区治理现代化承担着重要的使命。从治理结构上来看,社区是个体家庭与国家社会的枢纽,承接着微观个体与宏观政策的对接。在社区治理现代化的模式上,全国各地许多社区都进行了积极的探索,探索出了许多有效创新的治理模式。保定市美地社区从社区文化治理的维度采取重塑发展社区文化产业,社区文化与互联网文化的融合,社区与高校的联合等措施,其治理特点是建设社区书院,将社区茶舍作为社区人议事论事的场所,重塑远亲不如近邻的邻里关系,以国学文化作为社区工作的理论基础,将文化作为社区居民的生活方式。

简介：中国共产党在山东抗日根据地的文化动员是在日本侵略者在山东推行奴化教育,教育机构遭到严重破坏,广大农村地区文艺活动极度封建、落后的背景下开展的。山东党组织一方面广泛发展群众性的文化教育,努力提高民众的文化素质和抗日热情;另一方面积极组织文艺工作者到民众中开展革命文艺活动,丰富民众的文化生活,激发民众的爱国情感。党在山东抗日根据地的文化动员给我们留下了重要启示：必须发挥人民群众在文化建设中的主体作用,文化的发展必须紧紧围绕和服务时代主题。

简介：最近去吴玉奄的老家荣县采访，听到几则关于吴的小故事。故事的讲述者是其侄孙吴健康，他现在是吴玉章故居的管理者。上世纪70年代的一天，吴玉章一家去看组织上要求大家观看的电影。几个孙辈正准备上轿车，就被吴玉章给拦了下来：“这是组织上给我准备的工作用车．别人不能使用。你们几个娃娃，就走路去吧。”

简介：吴玉章是始终战斗在时代前列的老革命家,也是以优秀的民族传统道德和崇高的共产主义道德萃集于一身的党中贤哲。时穷节乃见,越是经历困境,身处重围,迎战着各方袭来的恶势力、恶风浪,吴老赤忱的爱国救民之志和长期养蓄的道德力量,就越是光彩照人,熠耀生辉。少年壮志1894年中日甲午之战发生的时候,甫才16岁的吴玉章正在荣县蔡家埝乡下,本“庐墓三年”之制为母亲守孝。吴氏“庆余堂”在荣县是诗书继业,砥行砺节的耕读之家。吴玉章童稚时,就在家学与塾学中,镇日里习孔孟,读经籍,受着系统的儒学之教。14岁时随仲兄永锟到了成都,仲兄因是新科秀才,入尊经书院深造,并决定节省膏火之资将兄弟带入附读,使少年吴玉章能侧身蜀中最高学府,与正引领着时代风骚的时杰俊秀藏修息游,从而心胸一廓,眼界大开。当时在学院任襄校(山长助理)的是著名的经学家廖平,可是他的治学却一变再变,提倡“素王改制”,为与时俱进的爱国士子托古改制开辟道路。当官府指斥廖“离经叛道”时,又有新繁生员吴虞出而为老师辩护,称赞廖平之变是“秕糠郑玄”,真正的通经致用。从乡鄙之地出来,一下置身在这样爱国忧民,关切时务的学术环境中,吴玉章兄弟神情一震,顿感县中那些空谈性理的儒生猥琐迂执,而这...

简介：7月17日，三明学院团委调研组一行到三明清流县开展调研，商讨搭建“政府＋高校＋农户”合作平台，推动三明学院科技成果和大学生创新创业优秀项目成果在该县落地对接，从而更精准、有效、持续地服务乡村振兴，助力精准扶贫。

简介：保护和发展我国民间传统文化是积极响应党的十七届六中全会号召,实现文化大发展、大繁荣,构建社会主义和谐社会的必然要求。市场经济的浪潮和大众传媒的冲击使民间传统文化传承链条正在断裂。以甘肃舟曲的多地舞为代表,由点及面分析舟曲民间传统文化在传承与发展中存在的问题,试图从群众、社会、政府等多维度探寻解决舟曲民间传统文化保护与传承问题的新思路。

简介：

简介：除了娃娃书和门牌，画报和烟标等藏品塞满老吴家中的大小书柜，他正在做着资料整理工作，期待着自己的收藏能够发挥出一些社会价值，能被更多的人了解。

简介：吴铤(1800-1833)字耶谿,江苏阳湖(今江苏武进)人,是一个不得志的封建知识分子.应考未中,青年夭折,病逝时年仅33岁."位卑未敢忘忧国",作为嘉道时期具有强烈忧患意识的士大夫,吴铤把当时流民(他名之曰"浮民")众多的现象视为最严重的社会问题,认为剧烈的土地兼并是流民剧增的重要原因,因而主张采取"均田"、"限田"等办法,限制土地的兼并.其均田思想成为鸦片战争前地主阶级改革派经世思潮的重要组成部分.

简介：略论《吴子》的军法思想刘向阳吴起（约公元前４４０年──前３８１年），卫国左氏（今山东曹县西北）人，曾一度在鲁国为将，立有战功。吴起所撰《吴子兵法》，继承和发展了《孙子》的军事思想，《吴子》以法治军的理论与实践是博大精深的，这里择其要者阐释：（－）法令...

简介：1945年10月,吴信泉率新四军第三师独立旅开赴东北,开辟西满根据地。他足智多谋,敢打敢拼,灵活运用进攻与防御,狠狠打击敌人,在历时3年多的解放战争中作出了卓越贡献。跨越＂死亡之旅＂1946年9月,新四军第三师奉命改编为东北民主联军第二纵队,刘震任司令员,吴法宪任政治委员兼政治部主任。独立旅改编为第六师。改编后,六师的领导干部没有变动,还是吴信泉、冯志湘和石瑛。