简介：“基地”组织与“伊斯兰国”（IslamicState，简称IS）是当今世界两大极端组织，这两大极端组织在意识形态方面是“近亲”，都信奉瓦哈比一萨拉菲主义（wahhabi—Salafism）；在行事手法方面，两者都惯用包括爆炸、绑架以及自杀式袭击等在内的恐怖主义手法；两者还有很深的历史渊源，IS的前身伊拉克“基地”组织是“基地”组织的分支，其间曾存在长期的合作关系。为此，不少人认为IS与“基地”组织别无二致，但自2014年以来发生的包括“基地”组织与IS公开决裂、大打口水战乃至双方频发冲突等事件表明，IS与“基地”组织之间的关系充满着不信任和敌对。

简介：针对南海争端，以中菲南海仲裁案的裁决为例，对以美国为首的西方势力的话语能量进行分析，指出其对中国南海主张的判定都是一系列的翻译性解读．以及对方所仰赖的绝对共时话语语态的逻辑错误。而中国在维护《联合国海洋法公约》宗旨和价值的前提下。所坚持的南海断续线有对特定时空环境适应的合理根据．这是在相对共时中寻求差异性的体现。仲裁庭所做出的结果不仅在逻辑上站不住脚，更在平等自由的价值观上显得软弱无力。

简介：依托全球化和区域-体化,权力转移的进程不断加快,多中心的国际权力体系正在加速形成.在多中心体系下,权力转移进程呈现出权力扩散、权力分解、特定议题上权力分配的不对称三种特点.这三种特点也深刻影响着权力转移进程中中等大国的行为.印度加入上海合作组织,彰显了印度作为中等大国在权力转移进程中的行为方式,也彰显了上海合作组织提升自身影响力的利益诉求.对于印度与上海合作组织而言,机遇与挑战并存.通过调整自身的行为与对方的预期达成-致,从而为推动双方的发展与进步创造条件.

简介：近年来,随着中国对海外能源及交通基础设施项目的投资规模不断扩大,东道国的社会组织风险对投资项目造成的负面影响日益显现。社会组织风险缘于东道国内政、社会组织的环保和维权诉求、外部势力的影响以及中国企业自身不足等因素,不仅会造成投资损失,还会对中国对外经济战略的实施及国家形象造成负面影响。中国企业需通过强化项目前期准备、重视与当地社会组织的沟通等方式,保障中国对外基础设施投资项目与对外经济战略的稳步推进。

简介：马科斯政府时期，由于菲律宾基督教教会活跃的“人世”表现，加之马科斯政权实施军管法引起人权状况恶化，以及政府对基督教人员、财产等权益的侵犯，菲律宾政府与基督教组织的关系经历了从合作到对抗的变化。这一时期，美国政府对待菲律宾基督教组织的态度也发生了变化：从忽视到逐步重视，从观望到接触、援助、施加影响，而菲律宾基督教组织也希望借助美国政府向马科斯政府施压，推动结束军管并恢复正常的政治局面。美国政府力促菲律宾基督教组织恪守“政教分离”和“非暴力手段”的原则，关注并默许基督教组织与反对派势力合作，最终菲律宾在1986年通过“人民力量革命”实现了政权和平过渡。

简介：本文评述前近代华人与东南亚海上贸易组织的相关研究，分5部分展开。第一部分回顾学术史上华人和东南亚海上贸易组织的几部经典研究。第二部分在这种学术脉络下评述新近吉普鲁《亚洲的地中海》一书的优劣得失，揭示其在组织研究以外的意义。基于前述研究存在的问题，第三部分进一步阐明和评估环南海地区研究与基础训练的意义。第四部分列举研究该区值得进一步注意的一些新旧材料。最后一部分展望未来研究可行的若干主题，并以此为基础讨论对时间和空间重新理解的可能。很大程度上，环南海的研究在国际学界是由东南亚史和海洋史的研究牵引的，在华文世界则主要是由华人华侨史和台湾史所引导，这在根本上决定了关注主题的侧重和历史解释方向的差异。在历史解释上，学者既受自身身份影响，一定程度上也受制于殖民主义和民族主义语境。在环南海区域研究中，华人的适应性和在客居社会的嵌入机制、去国家中心历史叙述或以海洋史为中心视角下商贸组织的演化与各口岸网络化的联结、边界的非实体化与流动性等议题均有很大拓展空间。

简介：2013年底,中国国家主席习近平提出“一带一路”的倡议后,引起了广泛的关注和探讨.这些讨论较多的是从宏观层面,如政府、政策、经济等普遍的关注点入手,较少以具体的节点国家以及它们内部的商业和社会组织作为考察对象.笔者认为,这一国家战略的实施,不能只停留在宏观的、一般性的建议上,而是必须落实到每个具体国家、相关组织的操作上.本文以21世纪海上丝绸之路东南亚国家中的重要枢纽新加坡为例,以跨界治理作为分析架构,探讨海外华商组织的发展和制度化进程,及其在新的时代背景下如何与“一带一路”战略互相契合,进而使历史资源、社会资本和跨界治理在新的发展局势下找到确切的定位.

简介：近年来，东亚安全成为热点问题。相关东盟国家的国内政治出现重大变化：地区安全的参与力量、治理架构、规范与议程多元化；南海问题持续发酵，叙事升级，加剧地区紧张。本文以现代性和后现代性视角对上述问题进行了审视和剖析。现代性是西方启蒙运动后出现的社会秩序，以理性和普遍性为核心。后现代性以反权威、反正统、去中心为灵魂，以不确定性、否定性、多元性、非连续性为特征，是对现代性思维的质疑和颠覆。论文指出，东亚安全热度上升主要来自地区秩序的不确定性。尤其是塑造秩序的理念不确定，基于现代思维的主导权之争与后现代去中心进程并存；在安全规范和议程上，地方知识获得更多的本土自觉．主权安全和发展安全并重，协商治理成为可行的规范：南海问题基于实在的领土争议，但又是话语建构的安全热点，服从于霸权护持的目的。面对长期化和不断复杂化的东亚安全局势，论文提出，应参照后现代性的“他者”思维．建设具有包容性和普遍代表性的地区规范和价值体系。

简介：根据中国在2006年8月25日发表的正式声明，对于《联合国海洋法公约》（以下简称《公约》）第298条第1款所述的任何争端，中国不接受任何国际司法或仲裁管辖。《公约》第298条第l款包括涉及海域划界、历史性海湾或所有权的争端。然而，联合国国际海洋法法庭罔顾以上事实，于2013年4月24日强行组建中菲南海争端仲裁庭（以下简称仲裁庭）。

简介：经过“后毛泽东时代”近四十年的经济发展与科技现代化，当前中国所拥有的资源已足以构建具有战略影响力的海军力量。与此同时，中国在其近域边疆的战略优势不断增强，这使得中国人民解放军可以将其军事预算重心从内陆军事力量转移至海军防御。因此，即使其经济增长放缓，中国仍将具有充足的财力、科技资源以及战略条件来建设一支“大海军”，从而对美国在东亚的海上安全构成越来越大的挑战，即使美国军事技术保持领先势头，这种挑战依然存在。据预测，十年内中国现代化海军规模将超越美国。这种变化将对未来全球海洋秩序产生巨大影响。虽然美国期望维持其全球海洋优势，但中国海军的崛起将会迫使美国将更多的海军力量集中于东亚海域，以制衡中国海军力量。同样，中国也可能会希望拥有全球性海洋军事优势。但随着美国海军对中国海军的日益关注，中国人民解放军将不得不集中力量发展其在东亚区域的海军力量，以维护其海洋安全。因此，由于海军大国维持地区安全的作用已经不复存在，中国海军的崛起将会导致东亚地区的不稳定，甚至还会导致欧亚大陆宽泛区域不稳定性的增强。

简介：自2011年叙利亚内战爆发以来，中东、北非地区战乱不断，大量难民流亡海外，欧盟国家尤其是德国成了接收难民最多的国家。德国记录申请庇护者初始分配信息的“Easy”系统的数据显示，2015年共有109万余名难民在德国登记申请避难。德国副总理加布里尔直言不讳地说，应对难民潮是德国“统一以来最大的挑战”。本文在介绍德国难民政策变化过程的基础上，试图分析其选择并坚持开放性难民政策的原因及面临的挑战，并对未来欧洲难民危机的解决提出了几点思考。

简介：菲律宾在其单方提起的中国南海仲裁案第13项诉求中,指责中国执法船在黄岩岛领海内驶近拦截菲律宾执法船的操作造成了严重碰撞危险,违反了《国际海上避碰规则》和《联合国海洋法公约》的相关规定。中国对黄岩岛及其领海享有无可争辩的主权。菲律宾执法船进入黄岩岛领海并非无害通过。对此,无论基于法理或航海技术,中国执法船均有权依据《联合国海洋法公约》第25条的规定制止此类非无害通过,而不受《国际海上避碰规则》的束缚。仲裁庭无视中国对黄岩岛的领海主权而对此作出的裁决是荒谬的。

简介：作为马来民族文化的结晶,班顿在马来人生活中一直占有十分重要的地位。班顿语篇连贯性的研究一直以来是语言学家研究的热点。根据传统的语篇连贯理论,班顿比兴和表意联的语篇连贯性问题一直充满争议。认知语言学认为语篇连贯问题是认知思维决定的,因此语篇连贯性从认知角度能够进行更加深入的解释。本文从认知思维对语篇连贯性的影响角度出发,通过认知世界分析法中的理想化认知模型和背景知识理论对语篇连贯的促进作用,为班顿的语篇连贯性理解提供新的思路,对班顿比兴和表意联之间的关系进行了新的研究和阐释。

简介：中国如何在南海主张不受《海洋法公约》调整的历史性权利，同时又受《公约》尊重，这是一大难题。造成这一困局的原因是中国南海权利主张本身存在两个缺陷：第一，试图以单一的历史性权利规则主张涵盖整个南海海域的权利，未能解决与《海洋法公约》相关条款的冲突。第二，以《海洋法公约》之外的法源主张区别于《公约》的历史性权利，但海洋权利内容又是《公约》框架内的事项，由此又落入《公约》的调整范围。对历史性权利的法源、性质和内容的阐明是中国南海权利主张的症结所在，只有对此作出有别于《公约》权利的主张，才能落入《公约》序言“未予以规定的事项，应继续以一般国际法的规则和原则为准据”的条款中，以此排除《公约》的适用。本文试图对历史性权利做全面解读，以此证实历史性权利是区别于《公约》权利的体系，不受《公约》调整；其次，试图处理历史性权利与《公约》权利的并存关系，以此证实历史性权利受《公约》尊重。

简介：缅甸民族能歌善舞,在长期的社会生活中创造了具有自身特色的舞蹈艺术,舞蹈形式也多种多样。阿迎舞是缅甸一种独特的民间说唱舞蹈,也是缅甸传统文化艺术的代表之一。从它兴起到衰落的过程,可以深刻感受到保护传统阿迎舞的必要性。保护缅甸传统舞蹈艺术对保存缅甸的民族传统文化也具有重要意义。

简介：拉敏·贾汉贝格鲁(RaminJahanbegloo),1956年生于伊朗,1974年进入法国索邦大学学习政治哲学,师从保罗·利科、柯奈留斯·卡斯托里亚蒂斯等著名哲学家,并与英国以赛亚·伯林和德国哲学家尤根·哈贝马斯交往甚密,曾进入哈佛大学从事伊斯兰哲学研究,现任加拿大多伦多大学哲学教授,致力于推动跨文化对话和非暴力主义研究,先后出版著作20余部,其中已翻译成中文并最为中国知识界熟悉的有《伯林对话录》等。