简介：爱书成癖。平日出门逢书铺书摊必驻足，东翻西拣，成了“淘书族”，遇中意的就捎上几本。天长日久，家富藏书。虽说“诗书传家”，可防蛀防霉，也颇费心力。盛夏时节，我想起了晒书。一天，我把书从挤得满满的书架上一摞摞捧了下来，又搬到门口空地上，排了几个方阵，接受灼灼阳光的“检阅”。

简介：“三伏”天是按照我国古代的“干支纪日法”确定的。“干支纪日法”是使用干支记录日序的方法。干支是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支。干支纪日法与干支纪年法一样，用干支相匹配的六十甲子来记录日序，从甲子开始到癸亥结束，六十天为—周，循环记录。

简介：“伏”和“九”是一年中最热和最冷的两个节令。它是二十四节气的补充和发展，对指导生产和安排生活都有重要意义。据考证，“数伏”与“数九”早在秦代即已提出，沿袭至今已有2000多年的历史。

简介：摘要光伏电池板是微电网的重要组成部分之一。保持微电网内部的功率平衡是使微电网能够独立运行的基本条件之一。在带有光伏电池板的微电网中，为了在微电网独立运行的情况下保持微电网内部的功率平衡，有时需要光伏电池板工作于指定功率输出模式而不是一般应用中的最大功率输出模式。因此，相对于传统光伏电池板控制的最大功率输出控制方法不能完全适用于微电网独立运行模式下的光伏电池板控制。

简介：~~

简介：

简介：李离是春秋时期晋国的典狱长官，一向秉公不阿，执法如山。有一次，他在审阅过的案件中发现一起错判死刑的冤案，感到惶愧不已，立刻脱下官袍绶印，让卫兵把自己捆绑起来，送到晋文公的大殿前，请判处死罪。

简介：伏打电池实验改进南漳县巡检镇中学孔庆福（４４１５３１）初中物理中演示伏打电。池的实验，没有锌片，可以从废干电池取出。但由于锌片较簿，放稀硫酸中发生化学反应很快就腐蚀掉而影响下一次实验，同时生成的硫酸锌很快将锌片与稀硫酸隔开，电流迅速减弱，使灯泡很快暗...

简介：西汉韩婴所著《韩诗外传》一书多援引《诗经》名句以与历史故事互相印证。这一篇他最后指出“彼霸子兮，不素餐兮”，说的就是李离这样一位决不尸位素餐的典型。李离“过听杀人”后，立即“请死于君”，晋文公不愿给他定罪。两人的谈话大致有这样三个层次：

简介：

简介：在关于伏波将军马援的史籍记载中,伏波铜鼓的传说相当广泛。关于铜鼓的记载最早出自《后汉书.马援列传》,据历代文献记载,广东、广西、海南各地都曾出土与伏波将军相关的铜鼓,而实际上伏波铜鼓是以讹传讹的结果。文章从史籍中有关伏波铜鼓的产生与流变入手,结合前代学者对铜鼓类型与分布地域的研究,讨论岭南伏波崇拜文化的传播与发展。

简介：伏笔照应，指的是文章前段为后段埋下线索。伏笔不同于悬念，它的主要作用是对作品情节的发展作事先的铺垫，使后来发生的事不至于让读者感到突然或难以理解，避免“前文没交代，后文冒出来”的现象。比如阅读莫泊桑的《项链》，细心的读者会发现，作品在描写玛蒂尔德向佛来思节夫人借项链、

简介：动物其实也是人类的一面镜子:对于友情的忠诚,人类比起这只雄鹰来,怎么样?所以,动物能告诉我们的东西,有时比人能告诉我们的还要多,还要深刻。

简介：日本人自古认为狐狸会使用法术，是神圣的动物。用于祭拜狐仙的稻荷神社在日本随处可见。其中规模最大的是位于京都的伏见稻荷大社。神社内几千座鸟居分成几排，从山脚一直排列到山顶，

简介：首先，我们先来了解一下雾霾的概念。

简介：《成语》一书(《汉语知识丛书》之一,商务印书馆出版)作者刘洁修,对“初生之犊不怕虎”这个成语的语源提出自己的看法.他认为:“《庄子·知北游》之‘新生之犊’作为‘初生之犊’的出处则可,作为‘初生之犊不怕虎’的语源则不可.”他提出:此语之源当另外寻求,其意盖本《淮南子·说林训》:

简介：<正>1801年12月21日,应拿破仑的邀请,伏打在法国科学院对他的发明——伏打电堆进行了演讲。当伏打演讲并演示完毕,拿破仑拉着伏打走向讲台的一侧说:"伟大而神秘的自然界面前的帷幕被天才揭开了一角。天才不多见,对他们仅仅赞赏是不够的,应该让他们得到奖励。因此,我为电学领域中天才的发明者设立20万法郎的基金。第一笔奖金,我授予帕维亚大学的亚历山德罗·伏打教授。"

简介：本文认为,错综离合,绵延宛转,伏应自如,是汉语话语组织中普遍遵循的语用原则,而数千年来大量的优秀作品,也成功地体现了这些原则.错综的原则,是汉民族辨证思维特征在话语组织上的具体体现;华夏民族古老的圆道观念,则是人们追求话语回环复沓和宛转绵延的哲学基础,而汉语话语组织中绵延宛转的语用原则,又可看作人们对汉语潜在的诗性功能由非自觉运用到自觉挖掘的体现.

简介：春来，夏转，秋至，冬归。当岁月流转和时光轮回都无迹可寻时，蓦然回首：早已是高三的学姐。

简介：＂他者＂理论是波伏瓦＂女性生存论＂的关键理论,它既指处于男权统治下的女性群体,又指这一群体不自由、被支配、失去主观人格的生存状态。内在性、依附性、否定性是其特征,父权制文明、女性的不反抗或＂自投罗网＂是女性成为＂他者＂的主要原因,进行合理的社会制度建设,建构具有主体性的新女性,是女性摆脱＂他者＂境况的途径。