简介：转型时代的乡村治理，反映着官治与自治观念围绕公民权利、集团利益与公共利益展开的多层次、全方位的博弈。为抵制维稳思维下层出不穷的公权肆虐、适当控制日益泛滥的维权行动而缓和社会各层级之间的矛盾与冲突，整个社会都需要继续接受现代政治文明的洗礼，在廓清权利与权力伦理的基础上，寻求具体现实的改善可能。从权利与权力的自然伦理这个角度切入，可以培养公民权利意识，这是失序的乡村社会迫切需要重建的核心价值。这种重建无法全面移植现代性的全部文化条件，也不可能完全无视中国传统的乡土秩序，而应该是一个扬弃与取舍的选择过程。

简介：中国乡村治理存在诸多问题,其中基本的问题在于治理逻辑的多元性及碎片化。究其原因一个基本的缺陷在于缺乏总体性治理的思路,因而未来的走向应该是总体性治理。总体性治理意味着制度设计与建设的系统性、整体性、全面性、协同性,它是一种以乡村居民为核心,以解决人民的生产、生活问题为宗旨的运作方式,这不但要靠地方政府基层乡镇政府的努力,需要政府各部门的通力合作,更需要农村社区、社会甚至市场力量的共同参与。总体性治理是中国农村学的一种新范式。

简介：推进国家治理体系和治理能力现代化是中国共产党深化执政规律和实现伟大中国梦的重要使命。在社会转型期，社区基层治理作为社会治理创新领域的重要组成部分，多元主体参与成为城市社区治理的历史发展趋势。构建城市社区参与式治理模式要求大幅度拓展居民、志愿者及社会组织参与的范围，通过各种机制将多元治理主体纳入到参与城市社区公共事务和提供城市社区公共服务中来，发挥居民在城市社区治理过程中应有的作用。

简介：从全球来看，大学治理模式变革问题已经成为中外学术界普遍关注的话题。许多西方学者，如凯扎（Kezar）和艾克尔（Eckel）认为，

简介：单位制是改革开放以前的基本政治经济制度,保证了国家的基本运转和稳定,为社会生产和动员提供了物质及政治基础。改革开放以后,单位承载的职能逐渐分解,失去了社会整合、凝聚认同以及政治动员等诸多功能。多中心治理理论强调治理主体和手段的多元,要求采取调和的方式看待国家与社会的关系,这对于国家治理模式的转型有重要意义。

简介：20世纪下半叶以来，学者们提出了各种各样的高等教育治理模式。奥拉夫在财务、管理、教育、人事、学生五个因素的基础上，围绕学术事务与机构管理详尽考查了西方主要国家的高等教育治理模式。尽管西方主要国家的高等教育治理模式存在巨大的多样性，但也有趋同之处。整体来看，欧美高等教育治理模式之间的差异并不像一些文献所描述的那么大，差异主要集中在人事政策和学生事务以及教育上。高等教育治理模式的国际比较表明。多样性是高等教育治理模式的一个显著特征，高等教育治理模式的选择是外部控制与自身历史的张力。

简介：在少数民族地区,由于基层群众有序参与乡村治理的相关法律法规还不够完善,基层群众的综合素养普遍偏低,参与乡村治理的积极性不高,并且因为家族、宗族观念的影响,基层群众有序参与乡村治理的过程不顺畅。通过建立健全相关的法律体系、提高基层群众文化素质、增强基层群众民主意识等方面的措施,提高基层群众有序参与乡村治理的参与度,有利于促进少数民族地区乡村经济与社会的发展,有利于维护民族乡村的稳定,有利于加快建立和谐乡村的步伐。

简介：农村贫困治理是实现国家治理体系和治理能力现代化的重要环节。然而研究发现,中国农村贫困问题是伴随着人口老龄化、农村家庭养老负担加重和农村生态环境脆弱程度的累积加深而发展的,在不同时期、不同省份和不同人口分布条件下呈现出了差异化的特征。现阶段中国农村贫困治理面临着治理难度和成本大、返贫现象突出、贫困治理监督机制＂缺位＂、社会团体参与不足等诸多问题。在各种扶贫开发政策均难以产生明显效果的情况下,适时调整农村贫困治理模式,创新农村贫困治理机制,建立基于网格化的农村社区贫困治理模式,构建农村贫困治理与农户可持续生计（SLA）的综合发展框架,培育新型的政府部门和非政府组织贫困治理合作机制等措施,成为了突破新时期中国农村贫困治理困境的必然选择。

简介：基层治理创新最重要的是实践,而不是不断推出来的所谓模式。许许多多的模式,只是现行制度的实践,而不能成为推动现行制度有所创新的能够制度化、可以被模仿、并被认可的模式。因此,与其不断推出经不起检验的所谓模式,不如关注基层丰富多样的实践特点。它的意义在于,从经验积累当中找到可以不断改进治理的措施和方向,而且,只有从经验事实中,才能进行创造性的探索和富有成果的制度变革,才能把那些证明具有稳定性、有效性的成功实践经验固定化,并促其进入正式政策和法律体系当中。不然,不是从长期实践中总结出来的而是在政治权衡或政绩竞赛以及学术功利化下设计出来的所谓＂模式＂,就不能有多大制度变革意义上的促进和示范作用。

简介：撒一把围棋子在黄土地上什么样，那群在腊月河滩里啃食枯草的羊只就什么样。

简介：怒江大峡谷,每年的阔时节就是傈僳人的新年。阔时节前后,家家户户就开始了杀年猪,村庄里处处洋溢着年的味道。村庄,于我的心底深处,始终是一种温暖的存在,那种离乡背井的感觉总是掺杂着无法言说的疼痛与寂寥。记忆深处的村庄,是一幅浓浓的水墨画。清脆的鸟鸣声,是村庄的心跳;池塘的蛙叫声,是村庄的脉搏；绿绿的草地和森林，是村庄永不更换的衣裳。村庄，永远是我心头的一颗朱砂痣，内心深处一首珍藏的歌谣。

简介：今天是周末，我们全家人回到了老家——钟祥张集镇刘畈村。

简介：广西桂林市草坪回族乡潜经村居民半数以上为回族,同属清初迁入的白氏祖先后裔。经过上百年的发展,潜经村的白氏回族形成了自己的宗法制度,修建了宗祠,制定了宗约,并由最初的4个宗支发展到如今的12个宗支。20世纪50年代以后,随着国家权力对乡村社会的改造,潜经村白氏回族的宗法制度和宗教信仰历经冲击。进入20世纪90年代以来,随着中国社会的转型,在地方精英的努力下,潜经村的宗教信仰逐步得到复兴,具有庞大势力的白氏宗族也在村庄事务中掌握着绝对的话语权。潜经村的个案说明,在当代中国社会治理转型中,既要了解宗族、宗教等传统文化因素在乡村社会治理的功能和作用,也要注意化解其可能产生的消极影响,引导其与社会发展的潮流相适应。

简介：火红的石榴咧开嘴巴笑个不停，艳艳的高粱“举起火把”照亮了身边的美景……乡村的夏像一位热情的天使欢陕地来了。乡村的夏是绚丽多彩的。在明亮的骄阳映照下，天空变得格外蓝，好似晶莹剔透的蓝宝石，又像蔚蓝无比的大海。农家的花园里，五颜六色的鲜花竞相开放，好像比美似的。浓郁的花香引来了蜜蜂和蝴蝶，它们在花间载歌载舞。

简介：韶华流转，几度梦回。故乡的隐隐青山、迢迢绿水勾勒成一幅笔端蕴秀的泼墨山水图，一草一木写满思念。于游子而言，人世间最觉亲切的永远是故乡的那一缕乡音，最是依恋的永远是故乡的那一份乡惰，最感温暖的永远是家中摇曳的那一盏灯影。虽然少年不解愁滋味，但是少年时期家乡的美好生活，恰正成为许多作家、以及所有成年人的集体记忆。乡愁虽不为少年所有，但透过作家们的乡愁，你也许会重新认识你的家乡，认识你现在的生活。

简介：夕阳像一个喝多了的红脸汉,吻着大地,最后依依不舍地滑落,那余晖仍然照耀着大地,一切都显得那么恬静。乡村的傍晚像一幅美丽的油画。小路边的花草树木在晚风的轻抚下,就要安然进入梦乡了。只有柳树姑娘还在忙着打扮自己,她用绚烂的晚霞做胭脂,涂红自己娇嫩的脸蛋;用金色的霞光做裙子,穿上艳丽的衣服;在微风吹拂下，把自己的细腰弯下去，把长发垂进小溪里悠闲地梳洗着。

简介：我的家乡在黄土高原上，那是一个美丽的村庄，在那里，有着淳朴浓郁的风土人情，在那里，有着浑然天成的自然景观。在我家门前，有一个池塘，一到雨季，池塘里便盛满了雨水。池塘边，有一圈白杨树，笔直地挺立在那里，像一个个站岗的士兵。树上有三个鸟巢，鸟儿在树上唱着悦耳的歌，树叶沙沙的，像在为它们伴奏，池塘则静静地听着，这景色真令人陶醉！

简介：什么样的环境最美？什么样的生活最美？不是奢华酒店，过于精致而失去本真：不是喧闹的城市，过于人工而失去自然；也不是鲜有人类踪迹的丛林深山，过于冷清而显得孤单。最美的，莫过于风光无限的乡村。

简介：到了乡下,浑身上下便像松劲的弹簧,骤然间放松了许多——因为有了炊烟的润泽。前几日到乡下看望年迈的父母,赶至老家的村外时,已是黄昏时分了。未进村子,便遥遥地望见了村落上空懒散飘荡的炊烟。浓重的,似丹青妙手随意的泼墨;轻淡的,如浣纱姑娘信手放飞的一缕白纱,萦绕在村子的上空,萦绕在稀疏的树冠之间。

简介：表姐从城里来，我带她参观了农场。她说：“夏天的乡村，跟城市一样吵，我还以为乡下比城里安静得多呢。”表姐说得对，夏日的乡村也是一片喧（xuan）闹。从好远的地方就能听见爸爸的拖拉机在麦田里“突突突”地响。