简介：土家族主要分布在湖南省湘西土家族苗族自治州、湖北省恩部。土家族自称“毕兹(zī)卡”、“密基卡”、“贝锦卡”等,意为“本地人本民族文字。省恩施土家族苗族自治州、四川省东部以及贵州省东本地人”或“土生土长的人”。土家族有自己的语言,没有

简介：

简介：偷，历来是被视为可耻的卑劣行为，可是在鄂西一带的土家人聚居的吊脚楼里，至今仍保留着几种别开生面、饶有风趣的“偷俗”。这“偷俗、”不仅不为土家人唾弃，而且还受土家人的赞赏并传为美谈。

简介：土家族建筑形制在历史上曾经发生过多次变迁,即从最初的穴居、巢居,发展到干栏式建筑、吊脚楼,再到当代的钢筋混凝土建筑,这一变迁过程反映出土家族社会经济发展的轨迹。

简介：贵州省土家族主要聚居在铜仁地区，情歌是土家族民歌中最重要的组成部分，它以质朴健康的思想内容、绚丽多彩的艺术形式、生动活泼的语言风貌，构成了它独具一格的艺术魅力。

简介：摘要：“打溜子”作为国家级非物质文化遗产之一，是湘西土家族特有的器乐演奏艺术形式，传递了湘西的历史与文化内涵，联系着土家人生活和社会活动的日常，是祖祖辈辈留给土家儿女的珍贵文化遗产，值得我们探讨。

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简介：土家族吊脚楼是南方最具特色的传统民居之一。学术界对吊脚楼进行了一系列的研究,本文将从土家吊脚楼的历史渊源、选址与布局、文化内涵、现代价值、营造技艺、传承及其利用、保护等角度进行综述,以达到全面系统的回顾和总结,并期待为这一领域的进一步研究提供参考和借鉴。

简介：崇山峻岭间的吊脚楼羞答答地藏在白云深处白云里、山谷间

简介：摆手舞作为土家族最具代表性的民间原生态舞蹈，它所呈现出的美学景观与美学想象同现代舞蹈有着诸多的差异。文章将以土家摆手舞为分析文本，就其美学特质进行三个层面的论述，旨在揭示土家摆手舞美学特质的同时，使人们重新认识土家民族艺术，从而达到宣传保护的目的。

简介：薅草锣鼓哥歌作为一种歌乐形式，在土家族聚居区流传很广，深受广大土家庭人们所喜爱，它产生于劳动之中，又作用于人民生活劳动之中，与土家人日常生活劳动息息相关。文章通过对这一古老歌乐历史沿革，表现形式、唱腔内容、音乐特点等进行考略，以使人们对定土家族古老歌乐有进一步了解。

简介：摘要：“毛古斯”，一种古老而又神秘的土家族舞蹈，原始古朴。从中可以清楚地了解到土家族先民在远古时期的信仰、生产和生活，它是舞蹈的“活化石”。我们应该对毛古斯舞蹈进行挖掘搜集，梳理剖析，把舞蹈中所展现的土家先民的古朴风貌真实、准确地发扬下去。在其传承与发展中要掌握好平衡，如果融合了太多现代元素，可能会使其失去古朴风格，应保留毛古斯舞蹈的精髓，去除糟粕，在今后还需要不断探索。

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简介：打溜子是聚居湖南西部龙山、永顺、保靖、桑植等地的土家族特有的一种民间器乐合奏形式,统称"家伙哈",也称"打家伙".一般每个山寨都有一支或多支打溜子队伍,凡逢娶亲嫁女、祭祀庆典和过年过节之际,就有一支或多支打溜子队伍前来祝福、欢庆.

简介：摘要恩施州土家族摆手舞是恩施州人民的传统舞蹈，它记载着土家族的生活习惯和风土人情。摆手舞在2006年被列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录，摆手舞成为中国民族文化不可缺的一部分了。分析摆手舞的推广路径对摆手舞的发展极其重要。

简介：重庆土家族地区，其古代水陆交通促进了地方社会经济文化的发展．陆路交通依托纵横的古道联系四方，有大量的桥梁、关隘和汛塘；水路交通依靠长江、乌江、酉水和郁水等河流，由厚板船和蛇船等完成水上运输．研究其古代交通状况，对于今天建设社会主义新农村，构建和谐社会，抢救与保护非物质文化遗产提供深刻的启示．

简介：摘要:关于莲厢舞的起源，民间有三种较为普遍的说法，一是宗教祭祀，二是乞讨谋生，三是孤女“莲厢”的故事。最早对莲厢有记载的文献是清代毛奇龄的《西河词话》，文中提到莲厢为金人所制作，由此可见莲厢舞具有深厚的历史文化传统。莲厢舞本为汉民族民间舞蹈，后来被土家族、白族、水族等少数民族所吸收。一方水土养一方人，鄂西南土家族在原有基础之上大胆创新，形成别具特色的“肉莲厢”、“双节莲厢”以及“滚龙莲厢”。   

简介：九子鞭是湘西土家族人在祭祀神灵中创作的一种音乐、舞蹈与诗歌相结合的民间艺术样式，是一种古老的民间艺术形式。在湘西龙山、永顺、保靖等，土家族聚居区，普遍存在着打九子鞭的习俗，作为土家族典型的民族艺术，其表演内容、表演形式、艺术特征等无不与土家族文化和民间宗教习俗存在着千丝万缕的联系。

简介：土家族主要分布于湘、鄂、渝、黔边邻地区。几千年来,土家族人创造了丰富、多彩的文学、艺术。自土家族形成以来,专家、学者们对土家族文学、艺术的研究非常重视,并且已经形成了一支不可小视的学术研究队伍。20世纪80年代以后,土家族研究取得了令人瞩目的成就,特别是土家族文学、艺术研究,取得了丰硕的成果。因之,从所使用的科学理论和方法上观察,值得我们去做一番巡视。