简介：美育是审美教育的总称,也叫美感教育。它是以美学理论为指导,借助于自然美、社会美和艺术美的手段,培养人具有正确的审美观念,高尚的情操,以及感受美、鉴赏美和创造美的能力的教育。美学就字面上讲,是研究美的一门学问,属于哲学范畴。它是与人类的幸福、社会的和谐及人的自我完善有着密切关系的一门宏观学问。劳动、生产、技术、生活、自然、社会、艺术等领域都有美的存在。美学就是研究这些领域中什么样的人和事物才算美和怎样按照美的规律去创造美的一门学问。凡是美的景物,自然风光、花鸟虫鱼、雄伟的山峰、澎湃的海洋、优美的乐曲、精美的绘画,传神的雕塑、英雄的形象、豪迈的劳动场面等,都能给人以

简介：<正>朱光潜先生有关美学和文学的著述很多，要一本一本来批评，那是不可能的事情。本文的目的只是想选择其中几个重要论点来加以批判。“文艺心理学”是朱先生所著的最重要的一本书，同时也最足以说明他的思想体系。因此我今天对他的批评，

简介：一种艺术批评哲学,首先应该是艺术批评、艺术史和哲理美学之间对照比较的尝试。我们以为,在当前,这项企图是必要的,就跟晚近在哲学与科学之间终于产生效果丰富的对照比较是必要的完全相同。多少世纪以来,哲学与科学二者的联盟本是由亚里士多德、笛卡儿、莱布尼兹诸家所牢固缔结的,却从康德直到柏格森这段期间,令人遗

简介：<正>毛泽东同志的文艺美学思想是我国当代美学研究的重要课题。在当代文学史上,他曾产生过巨大的影响。毛泽东同志以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,批判继承了我国古典美学思想,同时,他从中国文学艺术发展的实际出发,运用马克思主义美学的基本原理,结合他自己诗词创作的实践,对美学问题作了深入的思考,形成了以“斗”为核心的文艺美学思想。这在我国美学发展史上具有划时代的意义。这里,我试从四个方面进行初步探讨。

简介：“教育艺术”或“教学艺术”在报刊上已不罕见.但多数仍然是在广义的或借喻的意义上使用的,如同“军事艺术”、“管理艺术”一样,指的是完成任务的高超方法或技艺.如果教育真地成为一种艺术,那就应该是一种审美形象的创造.能否这样设想:教育者的一切活动就如同舞台上的演员一样,是在塑造着动态的形

简介：西方古代美学以客观主义作为自己的理论范式，在思维方式上深深陷入主客二分的二元论困境之中，中国当代美学的理论建构应该克服西方古代美学困境，超越二元论的思维模式，采用复杂辩证的思维模式，摆脱科学主义方法论的束缚，从而使中国美学由古典的形态向现代的形态迈进。

简介：现代美学体系是一个令人关注、发人深省、催人努力、生命旺盛的前沿体系。科技美学属于现代美学体系的应用美学部分,由于它与现代科学技术的密切内在联系,而对现代人类科技审美和其他审美活动产生巨大的促进作用。

简介：川端康成是日本著名作家,诺贝尔文学奖得主,其创作成就卓著,美学思想独特.本文就其美学思想的特点及其成因两个方面进行探讨,以期更好把握他的创作特色.

简介：当今,国际比较文学的主潮,是愈来愈明显地向着理论化的方向发展。中国比较文学,经历了三、四十年的沉寂之后,而今,一经复苏,就在短短的几年时间里,很快地汇入了国际比较文学的这一主潮。而且,我国老一辈专家和为数众多的中青年学者,在这方面做出了世所瞩目的成绩。比较美学在我国的蓬勃兴起,就是一个重要标志。比较美学,是一种跨越国家疆域和民族界限的美学研究。时代赋予我们的学者以国际公民的身份,使他们“以世界性的认识和眼光”去研究美学。

简介：中国传统诗画最讲究意境,创作者在创作时费尽心思,苦心经营,只为了于一首小诗、一幅山水图中制造神妙的境界。其实意境属于接受美学的范畴,它与伊瑟尔提出的“空白”结构颇为相似。而意境又被称做“空境”。本文旨在从接受美学的角度对意境进行一番探讨,以期获得新的解释。

简介：李贽(公元1527—1602),明代著名思想家、文学家。原名载贽,字宏甫,号卓吾,别号温陵居士。泉州晋江(今属福建)人。回族,本姓林。曾任云南姚安知府等职。他从四十岁开始受到王阳明思想的影响,曾师于王艮之子王襞。五十岁之后开始学习佛经,受到禅宗思想的影响。五十四岁后辞官不任,晚年专事著书讲学。由于对封建教条和假道学多有揭露,七十六岁时(万丙三十年)被明神宗朱翊下令以“敢倡乱道,感世诬民”的罪名逮捕,同年在狱中自杀身死,著有《藏书》六十八卷,《续藏书》二十七卷,《焚书》六卷,《续焚书》五卷,《李氏文集》十八卷等约三十余种。

简介：从孔乙己两次出场的肖像描写分析了《孔乙己》“白描入骨”的美学特征；从众人笑孔乙己和孔乙己分茴香豆给孩子们吃两个细节分析了《孔乙己》“细节摹神”的美学特征。

简介：本文从孔子思想产生的历史背景出发,探讨了孔子的美学观及其文艺批评标准,认为孔子的文艺美学思想主要为:区分而又统一美与善;肯定人物的风度美;自然美的“比德说”;批评标准的“中庸说”。

简介：摄影是一门艺术，随着科技和时代的发展，摄影艺术不断发展和完善，主体性美学艺意识在摄影艺术中逐渐强化，并成为现代摄影的主导。

简介：考察中国美学史的研究,《易传》较《易经》受到更多的重视。刘刚纪等主编的《中国美学史》谈及《周易》的美学思想时,均以《易传》为例,没有涉及《易经》部分。敏泽先生所著《中国美学思想史》虽然谈到了《易经》卦爻辞的美学思想,但仅有两点:首先,是一些卦爻辞中所包含的辩证观点……对后世的辩证思想有着积极的影响。其次,是在一些卦爻辞中,编撰者辑入一些极其优美的诗歌……爻辞中的这些诗歌的出现,和《诗经》中的诗歌一样,说明了重视和善于运用比兴这一我国诗歌的美学特点,是源远流长的〔1〕。相比而言,谈《易传》美学思想的篇幅却很长。宗白华先生在《美学散步》中虽然说“《易经》是儒家经典,包含了

简介：审美言说使人与自身、与外部整体世界形成一种对话关系，并确立了审美活动中主客体间的平等交流关系；包括“一切活动和行为”在内的实践活动，既是关系性的也是超越性的，关系性使人既成为个体的也成为社会的人，超越性使人在自由创造中打开了通往审美的理想之路。在西方美学框架内展开的生命美学的言说方式，并未向人们昭示出全新的美学意义，没能真正架通人生现实与审美理想之间的精神桥梁。

简介：美学对话思想与主客体之间的关系密切相关，根据主客关系的变化，西方美学对话主义思想经过了三个阶段：苏格拉底的认识论意义上美学对话、德国古典美学中认识论对话向本体论的过渡以及现代西方美学本体论意义上的对话。

简介：

简介：接受美学是文学研究申一种新兴的方法论。它的基本特征,一是以读者为中心;二是文本具有一种能够召唤读者来进行阅读的结构机制;三是任何一个文本都存在着意义上的空白和不确定性;四是作品价值的两极组合。运用其有关理论和方法,对文学作品的解读和鉴赏具有重要意义。本文试从接受美学的角度,对文学作品的解读作粗浅的举例阐述。

简介：我试图从审美感受出发,结合自己的人生经验,发挥自由联想来谈我对《野草》的印象,姑名之曰“体验的方法”。我很赞赏《傅雷家书》中所说:“一个人没有性灵,光谈理论,其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣。”傅氏所谓“性灵”,其实是要求人们领会艺术的时候,要用心灵去体味,要有感情的深入与共鸣,使原作者的悲欢喜怒化为自己的悲欢喜怒,使原作者每一根神经的颤动都在自己的神经上引起感应,欣赏音乐应当如此,欣赏《野草》这类抒情性很强的文学作品恐怕也应如此。至于我是否能做到这一点,连自己也无把握,只能说是心响往之。