简介:内容摘要:孝是中华民族的传统美德,什么是孝,今天人为何多有不赡养、不尊敬父母的现象,忘了己身的来历,不知报恩,怎样报恩。本文试浅谈之。
简介:本文阐述了辛亥腾越起义从酝酿、发生、发展到失败的历史事实,填补和纠正了以往官方文献中对腾越起义历史的缺略和歪曲。论说了腾越起义在辛亥革命中的贡献和地位,指出,腾越起义一举推翻了清王朝在滇西地区的封建统治,建立了云南第一个资产阶级民主共和制的革命政权,这在云南历史上具有划时代的伟大意义。腾越起义为云南辛亥革命的胜利立了首功,它促进和推动了云南辛亥革命的进程,为云南以致全国的辛亥革命做出了积极的贡献。指出,腾越起义是中国资产阶级民主革命的一个重要组成部分,它是群众性的反封建的民主革命运动,给后人留下了深刻的民主革命精神,在辛亥革命史上占有重要的地位。文章还阐述了“大理总机关部”大地主封建官僚士绅集团和省军政府的某些保守势力,对腾越起义的排斥、打击和镇压行径。同时,指出了腾越起义从胜利到失败的各种主客观因素。
简介:在中国近代书法理论的发展进程中,清代碑学已全面凸现出书法的近代意义,这不仅表现在理论的体系化建构方面,也表现在书法理论的人本主义倾向方面——碑学全面挣脱了古典书法儒道释的文化羁绊,而以张扬天才、人性为主导倾向,树立起近代意义的艺术精神基准。碑学产生的契机,源于十九世纪末中西文化的碰撞融合的整体文化背景,由此,从艺术精神的泛化来说,碑学的共时性意义要远远大于历时性意义,我们也正是从这个意义上,将碑学视作中国书学由古典形态向近代形态转换的标志。事实上,由于至今我们对碑学的认识仍存在观念上的误区,所以我们对碑学的文化阐释尚处在一个启蒙阶段。但即使在这样一个前提下,我们对碑学走向近代化这样一个宏观趋向,仍是能够予以把握的。同时,这也是我们认识、理解现代书法理论发展的基本前提,失去对碑学宏观的历史把握,我们便无法在真正意义上理清现代书法理论发展的整体脉络。
简介:古代有关官职任免升迁的用语古代任用人为官称“任”.《尚书·大禹谟》:“任贤勿贰.”后来也称作“任命”.所以就职也称“上任”,卸职也称“卸任”.选拔任用官吏也就称为”简任”.《后汉书·申屠刚传》;“又数言皇太子宜时就东官,简任贤保,以成其德.”上任为官称之为“就任”、“就职”、“就吏”.《汉书·朱博传》:”故事,二千石新到,辄遗吏存问致意,乃敢起就职.”晋李密《陈情表》:“臣具以表闻,辞不就职,”《晋书·阮籍传》:“于是乡亲共喻之,乃就吏.”人被征召为官吏称之“辟”.汉蔡邕《郭有道碑文序》:“群公休之,遂辟司徒掾.《后汉书·黄宪传》;”宪初举孝廉,又辟公府,”也称之为”辟召”.《后汉书·郑均传》:“常称病家庭,不应州郡辟召.”征召引进官吏也称之为”辟引”.《梁书·杨公则传》:“湘俗单家以赂求州职,公则至,悉断之,所辟引皆州郡著姓.”任人为官也称之为“命”.《左传·襄公