简介：纵观《红楼梦》中秦可卿与宋学士秦观的种种联系,可以说是映射出秦观其人其创作对后世文人的巨大影响。尤其是对曹雪芹的影响,曹公之于秦观,可以说不止是追慕,更是对其诗词创作的接受,实证可谓遍布＂红楼＂、处处皆是。

简介：赵淑侠小说的叙事模式,构思缜密而成熟圆浑,兼有传统小说与现代小说的叙事特征与艺术魅力,既有旧文学的继承、又有现代文学的创新,内容更充分表现出重生命情思和历史意蕴的反省。

简介：教育发展到今天，能够被拿来谈论的也都谈论过了，即使是细枝朱节也都被揪出来——改正了，可无论怎么改问题还是层出不穷，那么，到底哪里出错了呢？我们仔细考察现实就不难发现，我们的教育永远只是在复制着曾经走过的路程，却未曾想过自己应是全新的开始。就像教育中的话语一样，永远是在复述，没有一点真实的声音，使得教育在虚拟中建构无意义，教育主体则在其掩护下逃避真实。教育问题说到底就是教育主体有没有勇气面对自己真实的问题，而这也恰恰是教育活动得以开展的根本。

简介：

简介：中文“教学”术语的语义，从古至今有过曲折的转变。古代教学的语义明显的指二字的组合，因此是指教及学两个动作或两件事，目前我们却把教学的语义限定在教而已。因此教学语义根本的问题。是中文教学有两种完全不同但又重叠的语义：1．指一特定语词，而且我们用来只对应到英文的teaching，即教学就只是教的意思。2．指一特定语词或二字连用，此时教学就是教与学的意思。今日我们经常在这两种语义间徘徊，这也造成人们下笔行文及思考时，出现明显的不精确现象。教学语义的古今转变。反映出它的语义和语用与历史事件的密切关联，同时也说明了不同历史时期人们教育见解之变化。教育理论方面，我们也发现中国大陆随着教学语义的转变，出现了教学论和课程论之争议，若不能清楚界定教学与课程的语义与概念，教学论和课程论之争议仍会持续下去。

简介：针对《论教育实践的研究路径》一文，提出教育理论与教育实践关系方面的三个有待商榷的问题：是“实践高于理论”还是“实践和理论是平等并行的”；能否忽视实践对理论的检验和发展；靠谁来实行教育理论与实践的转化逻辑。认为教育实践和教育理论是平等并行的，不能忽视教育实践对教育理论的检验和发展，超越实践人和理论人而新产生的“理论-实践人”和“实践-理论人”是运用教育理论与实践的转化逻辑的理想人选。

简介：对于郭璞《游仙诗》现存篇目的认识，学界目前主要依据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》的研究成果，认为存诗十九首；赵沛霖在新作《郭璞诗赋研究》中与此意见相左，推定郭璞《游仙诗》本只有十首。两种意见均有不甚严谨的地方，现存郭璞《游仙诗》篇目当说“完整者十篇，残句十二则”为宜。

简介：问题与学习具有复杂的关系，好问题的标准不是对传统教学中对问题认识的简单否定，而是应当让问题的设计和解决与特定学习形式的要求相适应，在创新精神培养为主要教育价值取向的今天，应当加强与高级学习相适应的问题学习形式。

简介：进入高等教育大众化阶段后,大学充分发挥自身优势、寻求特色发展已成为其在高等教育市场中生存和胜出的基本策略,而政府相关教育政策的制定也影响着大学特色的形成。2003年,为促进高等教育改革,日本文部科学省推出了＂特色大学教育支援项目＂,旨在通过特色项目为大学提供资助,使高等教育充满活力,并对其他大学具有可参考的价值。日本在大学特色发展方面所作出的政策努力,对于我国制定大学特色发展政策具有一定的参考价值。

简介：随着心理健康教育的普及，越来越多的教师认识到中小学生心理健康的重要性，一些学校纷纷建立起心理咨询室，设立了专职心理辅导教师。而更多的学校由于经验、条件不足，尚未设立专职的心理辅导老师，而是把心理健康、道德教育及班级教学管理工作全部交与班主任。

简介：清代甘肃有十五个州县设有兴文社，兴文社的职能主要是为本籍参加乡、会试士子资助盘费。康熙初年陕甘析治，两省分闱却迟至光绪元年（1875年），分闱前甘肃士人乡试要远赴西安，会试又在京师举行，路途遥远而致盘费高昂，加之甘肃地处边远，隶属瘠贫之区，兴文社正是在这种背景下产生。另外，甘肃士子科考盘费尚有其他来源途径。

简介：“部门割据”的碎片化改革、“避重就轻”的外围性改革以及“政治正确”的仪式化改革造成了教育改革的低效性。深化教育综合改革需要实现从碎片化改革到系统性改革、从表层变革到深层变革、从政治仪式到利益重构的转变。对于深水区的教育综合改革来说，需要通过系统思考创新现有的思维范式，通过相互适应强化政策的执行，通过合理回报构建改革的利益共同体。

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简介：语文教科书评价问题的研究，最终会落实在评价项目的设置及指标体系的建立上。在设置评价项目、建立指标体系之前，应明确语文教科书在教学中的功用。要明确语文教科书“课本”的功能，明确语文教科书“课程研制”的责任，明确语文教科书“呈现方式”的教学价值，明确语文教科书“供选择”的商品属性。语文教科书评价的对象应该是成型的教科书；语文教科书评价应该确认评价的主体和效力。

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简介：以孔子为代表的先秦儒家教化哲学,是人生命、生活意义的体验和兴发之学。先秦儒家的世界观是天人一体,世界是以己身为中心的意义世界,而不是外在的客观物质世界。人的一生,正是在意义的不断体验和兴发中,成就意义的自我和意义的世界;意义发生和形成的本源在于天地万物之间的感应原理,对人而言,则是通过“学”,在感通万物的同时,感通和彰显自我的本性,从而形成意义的真实体验,并由此兴发个体自我生命、生活的意义感;先秦儒家教化哲学以意义的永恒完成了对人生命有限性的超越,但其核心则是意义的当下生发与体验,即在日用伦常中当下兴发生命、生活的意义;意义的传达不是知识的传授,而是以体验兴发体验,以意义兴发意义,以个体的自我兴发而兴发他人。《论语》开篇“学而时习之,不亦说乎”一语,正是先秦儒家教化哲学义理与精神的生动表达。

简介：<正>传统的观点认为,人力资本理论是重复一资本创造价值论调的,与马克思劳动价值论对立的资产阶级理论。在我国,几乎所有的有关文献无一不是对人力资本理论持否定态度,有些学者至多只承认它“具有某些合理成份”。对在西方社会产生过深远影响的人力资本理论作如此简单的评价,我觉得,它所得

简介：提出“教育的公正的发展”新概念。从理论上对其进行论述：教育的公正作为教育发展的内在规定性，决定着教育发展的性质和趋向，公正是教育发展的核心价值和根本动力，是教育发展的合理状态，教育的公正与教育的发展是辩证统一的，教育的公正的发展是教育事业应然的价值选择；从实践上对其进行应用和阐释：以城乡教育差距为例，对现实中城乡教育的差距进行考量，得出城乡教育差距乃公正问题，是教育事业价值选择的偏差所诱致。要回归教育事业价值选择的本原，要达到城乡教育的公正的发展的态势，首先要从理念上克服城乡二元思维定势；其次，教育政策（包括制度）也必须作出矫正，统筹城乡教育，对农村教育进行补偿。

简介：在新的课程改革背景下，我们教育研究者和一线工作的教师都要仔细分析课程与文化的关系，理解课程文化的涵义，正视课程文化的缺失，在教育教学实践中重建新的学校课程文化，