简介:随着大型开放式在线课程,即MOOC(MassiveOpenOnlineCourses)的兴起,国培在线培训资源问题凸显,技术上虽已实现学习者在线学习的开放培训理念,但仍缺少大规模交互参与和实时反馈,而这正是改变教学或培训模式、将远程培训与面授培训融为一体的关键。目前,各类在线培训资源建设总体上存在培训方法单一、培训资源缺乏针对性和实践性、培训资源标准不统一等现实问题。现有的国培项目培训资源大多存在数据库中,利用MOOC平台,可以实现培训资源一体化设计、培训资源微型化和专题化、关注生成性资源和交互参与,解决国培项目在线培训的资源孤立的问题。
简介:从写《15-18世纪的物质文明、经济与资本主义》一书的布罗代尔到写《现代世界体系》的沃勒斯坦,他们都认为“世界经济体系”是一种超越“市场”的资源配置方式,它使世界各国处于“核心”、“半边缘”和“边缘”等不同的交换位置。全球化和中国的快速转型,使不同发展阶段的经济、社会和文化处在中国同一个发展时空中。全球化不同于现代化的一个特点,是它的影响也在改变一些既有的规则,使后发展国家不是走过去的老路,而是处于同一个发展时空。这使得中国这样一个发展中的内陆大国,也形成了由“核心”、“半边缘”和“边缘”构成的经济体系。“核心”的大都市、“半边缘”的城郊和小城镇、“边缘”的乡村,构成了中国内部的“经济交换体系”,它们之间在重复着类似中国用数以万计的服装鞋帽交换美国的波音飞机的过程。上亿的进城打工的农民工所遇到的问题,很多情况下就像法国的阿尔及利亚人问题和德国的土耳其人问题。
简介:易卜生的诗剧《培尔·金特》是一则关于斯芬克斯因子的不同组合与变化的寓言,展示了理性意志、自由意志和非理性意志之间的伦理冲突。培尔的“白日梦”是其兽性因子的表达与彰显,培尔的“出行”是对伦理责任的逃逸和规避,是其理性意志处于蒙昧状态、非理性意志肆意膨胀的体现;培尔的“归家”是其理性意识得到提升,克服非理性意志,摆脱兽性因子,向人性因子靠拢的选择,最终成为与兽相区别的、伦理的存在。本文紧扣“白日梦”“出行…‘归家”三条伦理主线,通过逐一解构伦理选择、伦理身份、伦理意识等若干伦理结,来试图剖析易卜生蕴含在作品深处的道德旨趣:在受到道德指引、遵守道德准则的情况下,人的理性意志就会增强,人性因子得以彰显,人会成为一种伦理的存在;如果缺乏伦理意识,违背道德准则,缺乏道德指引,人的非理性意志就会占据上风,兽性因子就会失控,人就会误入歧途,实施伦理犯罪,引发伦理混乱。