简介：近十年来．少数民族文化中的重要形态一一原生态民歌受到了广泛关注，很多学者对此从不同层次、范围、视角进行了讨论和研究，如田青、金兆钧、俞人豪等都对此进行过论述。虽然原生态民歌曾一度成为热点话题，但其保护过程中的理论研究成果尚称不上丰厚。而陈蔚的《原生态的美学探讨》（南京大学出版社，2009）便是其中较早出版的学术著作。

简介：主要探讨在美术创作中如何创造审美时代性.认为,美术创作要有进步的审美观点、高雅的审美趣味,要选择具有时代气息的题材,注重内容与形式的先进性、新颖性、创造性,不断创新技法,勇于使用新材料,要敢于、善于超越传统,创造艺术新门类,作品才能在历史的长河中永放光芒.

简介：文章通过对奥地利心理分析家A·阿德勒的“自卑情绪”理论与作家石言的小说《魂归何处》中的唐正雄人物形象的对比分析,剖析了唐正雄性格的多维组合及心理因素的特征,从而推理出当今情绪小说的基本概貌。

简介：符号的诗意在于其表现性,语言的表现性是文学诗意所在.表现性语言关注的是语言的形式自身,它的情感性、体验性,消解了再现性语言的客观性、真实性,并调动读者参与对语言符号想象与创造的热情.文学语言的审美价值具体体现在情感形式化,语义建构性,符号意味性等方面.

简介：区域创新在经济增长中的重要性越来越为更多的人们所认同。然而由于区域创新悖论的存在,影响了区域创新以至经济发展的绩效,是区域创新系统急需破解的一个难题。文章探讨了区域创新悖论的主要表现及其成因,并在此基础上从政策融合、官-产-学创新联结以及创新服务体系建设三个方面提出了超越该悖论的措施建议。

简介：资本是现代社会的基础，马克思揭示了资本强势扩张的根源及其以悖论方式发展的历史趋势。为了扬弃资本的绝对利己主义异化状态，应该寻求超越资本利己本性并且引导其和谐过渡的力量。经济利他主义社会价值观，作为马克思留给我们的一份宝贵遗产，就为我们提供了这一线索。

简介：

简介：作为一个具有保守倾向的组织，大学在充满不确定性的现代社会中危机重重。在知性逻辑取向下，经典理念式微，大学日益成为纯粹的科学探究场所或经济发展动力站。20世纪80年代以后，后现代主义兴起。后现代主义主张自由、多元与宽容，这些主张看似能够消解现代性加之于大学的知性枷锁，但由于自由、多元与宽容的“两面派”属性，现代大学面临着进一步的碎片化，且逐渐习惯于碎片化的风险。未来要超越现代大学的危机，必须将大学重建为一个相互批判空间的中心，进而成为公民社会的重镇。

简介：作为叛逆哲人，庄子和尼采哲学都是超越哲学，出于对生命之热爱，他们对传统思想观念作了深刻的反省与批判并致力于转换。对两人的本体论、认识论、人生观进行比较，发现尼采提倡昂然的生命力和奋发的意志力与庄子的无争、顺应自然以提高精神境界大异其趣，但他们在各自超越思想中所倡导的个性独立之精神无疑为时代发展带来了强烈的心灵震撼，体现出一种人本主义精神。

简介：唐人婚恋题材小说中的某些作品，弘扬了一种超越现实各种束缚的主观追求精神，这不仅给人以思想的启迪和感情的陶冶，而且还给人以人格的提升和审美的享受。其中两种模式——“心诚志坚”模式与“离魂追随”模式，蕴含着深邃的文化内涵与超时空的审美价值，对后代小说、戏曲的创作产生了深远的影响。

简介：审美现代性体现了一种鲜明的时间／历史意识，它关注时间、谈论时间，又困惑于时间。现代性以其魄力重新定义了时间／历史，它通过全新的时间规划来创造属于自己的历史。其中资本主义现代性信心更加充沛，自认为能够征服时间、利用时间；审美现代性却在时时提醒着时间本身的“非理性”可能，这是“有死的人”以其线段式的人生无法窥见历史全貌的经验感受引起的。如果说资本主义现代性是一种向前的力量，审美现代性则在逡巡徘徊中对它进行反思，二者共同构成了现代性正反两面的完整图景。

简介：民俗审美的民族性是各民族在长期的民俗生活实践中形成的,少数民族由于民族气质和民族性格等方面的差异,直接导致审美心理的差异。民俗审美的民族性的表现形态是多方面的,从外显与内蕴层面来看,民俗事象的价值不仅在于外表上的形象之美,更是其所蕴涵的深厚文化的体现,也蕴涵着各族人民在深层文化心理结构上的心理积淀。

简介：自由这个概念在萨特的存在主义思想体系中处于核心的地位。萨特在探讨人的存在与世界的根本关系这个核心问题的过程中阐释了人的存在——自由。在萨特看来，焦虑的产生在于自由就是人的存在，人没有固有的本质，但却固有着自由。自由是在人的选择中实现的，即使遇到各种处境，也不会阻止人的自由。因为在处境中人是绝对自由的，而无论人是以人为性的方式存在着，还是以超越性的方式存在着，人的存在都是自由的。人的自由是先天的，人无法逃脱自由，自由在萨特这里被上升到本体论的意义。

简介：由于科技的发展给现代人们造成了种种的困惑,不得不使哲学重新审视科学与道德、事实与意义之间的问题。文章主要就是通过描述现代科技发展给人们造成的困境,追溯造成这一困境的缘由是事实与价值、科学与道德的分裂,最终探讨解决事实与价值、科学与道德的分裂的途径是回归古希腊时期统一的科学观。

简介：超越课堂是一种新的教与学模式，从更广泛的视野来观察教与学的本质，为自主学习创造条件、提供平台，是当今自主学习的新发展趋势。自主学习理论、输入假说理论、输出假说理论以及系统论为超越课堂语言自主学习提供了理论支撑。超越课堂语言自主学习的组织与实施应遵循课堂与自主学习一体化、教师与学生自主并举原则，贯彻主体性和合作性等原则。

简介：一、高校超越发展的含义和价值超越发展是通过比较方可确定的一种事实，可以从两个方面理解其含义：第一，从纵向看，基于和自身既往发展速度比较，实现了持续的加速发展：第二，从横向看，基于和其他高校发展速度比较，实现了比同类高校明显更快速度的发展。其具体价值表现为：（1）形成内部凝聚力。（2）提升外部吸引力。3．增强可持续发展力。

简介：福楼拜在艺术思维方式上趋向于超现实的、形而上的求真模式,他的小说在社会风俗画的背后隐含了现代神话形态,在冷峻客现的叙述中追求“无我”境界,故事性趋于消解,行文方式是散文化态势。

简介：一书有大量的寓言,其中有的寓言衍生于神话,有的则直接可以看作是神话,当中的神人、至人、真人的描述大大丰富了中国神话的内容.同时将神话赋予了深刻的寓意,比较彻底地超越了神话传说的思维模式,其充满理性思维的神话式寓言,洒脱而清晰地表述了道家自然无为的学说.

简介：本文从十七世纪法国古典主义喜剧大师莫里哀对古典主义创作法则的遵循和超越两方面作了较为细致的探讨。莫里哀在遵守古典主义法则的同时,既有创新,又融合了悲剧与诸多民间喜剧的因素,因而达到了当时喜剧艺术的高峰。

简介：改革开放以来,中国乡村社区的发展是市场和国家双重力量共同作用的结果。代表市场化倾向的工业化与城市化,为乡村社区的产业发展、人口外流以及乡村面貌的改善注入了强大的动力。但是这也使乡村在产业、人口及社区发展等方面都面临着市场冲击等许多不确定因素。鉴于农业、农村与农民的弱质性,乡村社区的发展天然地需要国家的支持与保护。因此,国家理应通过恰当的公共政策及制度设计,消除单纯依靠市场力量振兴乡村而给乡村社区带来的损害。