简介：索绪尔提出的语言任意性是基于不同语言体系之间语言符号的所指和能指的关系。皮尔斯提出的语言象似性是基于某一语言体系内部的元符号的所指和能指的关系。因此，象似性与任意性并非对立，并非孰对孰错，语言研究者应该明确二者在语言系统中的层面问题，以及对语言符号概念的界定问题。

简介：图G=（V,E）的k-赋权w是对图的每条边e∈E安排一个权值w（e）∈{1,2,…,k}.由边权导出图G的一个乘积顶点染色c,使得对图的每一个顶点v,c（v）=∏v∈ew（e）且对任意的边e=uv∈E,都有c（u）≠c（v）.本文研究了Kn-e,Pm×Pn（m,n≥2）和Pm×Cn（m≥2）2-赋权乘积顶点染色的存在性.

简介：模型信息转换是目前软件工程领域比较热门的研究方向，将UML模型信息转换成XMI中间标准格式，能够实现模型到模型转换，模型到代码自动生成，加快系统开发进度，提高软件质量。提出一种UML用例图到XMI的映射算法。首先介绍了MDA，UML，XMI以及用例图等基本概念，然后对XMISchema抽象模型进行形式化描述，并根据XMI模式定义和UML用例图映射规则对映射算法进行具体描述。最后通过一个具体的泛化用例图到XMI的映射实例进行算法验证。

简介：《数学课程标准（2011版）》指出：“教材所选择的学习素材应尽量与学生的生活现实、数学现实、其他学科现实相联系，应有利于加深学生对所要学习内容的数学理解。”情境图是教材内容呈现的重要形式，它所表达的是学生身边熟悉的、有趣的学习素材，不仅给枯燥的数学赋予直观化，也为我们课堂教学提供了丰富的课程资源。所以，备课时必需认真研读教材的重要表现载体——情境图。下面结合人教版修订教材四年级下册“运算定律”这一单元，谈谈如何用好用活情境图。

简介：清康熙帝曾作耕织图诗46首。这组诗中，《经》诗的首句是“织纴精勤有季兰”。“季兰”原义为小兰草，后用以指代从事蚕桑纺织的年轻女子。这种词义的形成是因为先秦时代的女子有佩戴兰草的风俗，而中国古代的蚕桑纺织又多由女子劳作。

简介：研究表明，由于初高中物理课程对学生能力要求不同、学生的心理认知水平不同、物理教师的教学方式有较大转变、知识点抽象等原因导致物理衔接存在困难。本文从独特的视角——思维导图进行研究，发现其图文并茂的层级结构能够帮助学生理清物理知识脉络、建立知识框架，将抽象的知识形象化，从而帮助学生较好地适应高中物理学习。本文将针对初高中物理教学衔接中思维导图的作用展开分析。

简介：电路原理图与电路板设计是电子类专业核心实践课程之一,是进行电子系统设计必须要掌握的基本技能,针对独立学院学生基础水平较差、学习兴趣不浓、缺乏主动学习精神等状况,将探讨一种提高该课程教学质量的方法,即以＂学生为主体,教师为主导＂的教学方法,采用＂项目训练驱动式＂的教学模式,目的在于培养学生的实践技能,能够更好的和企业对接。

简介：沈从文在短篇小说《八骏图》中以＂性爱与文化生命力＂作为主题和审美对象,在书写女性身体符号、刻画都市萎靡生命的过程中巧妙地运用隐喻、反讽等手法,使文本具有丰富的文化韵味和美学意蕴。

简介：巴图,蒙古族,1965年10月生,内蒙古哲里木人,中共党员,研究生学历,法学博士学位,教授,博士生导师。2014年6月任中国戏曲学院校长。2001年入选"北京市培养新世纪社科理论人才百人工程"。现为全国艺术专业学位研究生教育指导委员会委员、全国艺术院校思政课教学研究会会长、全国少数民族戏剧学会顾问。2015年是全面推进依法治国的开局之年,同时也是全面启动"十三五"规划编制的关键时期。在这样的窗

简介：穆时英的都市小说传递着关于拯救的信息代码。以＂导师＂命名的超越身体之外的抽象拯救不得不接受失效的严肃事实,与之相伴的是女性身体进行拯救的胜利。都市女性身体,是一个复合的整体概念。都市男性们陶醉于心的正是女性身体这种独特的颓废。它不仅仅作为一种＂现象＂存在,更是一种现代经验的郁结。这些女性仿佛一面镜子,抑或是男性们的另一半真实的自我,当他们不期巧遇时,已没有了性别之分,此时他们是一个完整的象征符号,共同谱写着现代生活的经验曲目。他们自救的方式都是一种建立在现代物质文明基础之上的精神回归。

简介：叙事长诗《木兰诗》与《孔雀东南飞》并称“乐府双璧”,璧者,玉也,评价《木兰诗》为《乐府诗集》中的美玉,言简意赅,恰当得体。

简介：《野性的呼唤》是美国著名现实主义作家杰克·伦敦的代表作品。小说描写了一只名叫巴克的狼犬在被人类的文明社会驯化后,最终再次回归本性返回原始荒蛮世界的故事。《野性的呼唤》体现了四种哲学思想,即：达尔文的进化论思想、马克思主义学说、斯宾塞的社会进化论以及尼采的“超人”哲学,反映出作者本人独特的人生经历对其世界观的形成及其创作的重要影响。

简介：跨过泰国老挝友谊桥，没有经过高架桥，也没有经过开发区，车轮下是一条略显斑驳的柏油路。不知不觉中，从曼谷出发的夜班车便进入了万象城。隔着车窗打量着这座城市，除了高高的佛塔外。似乎看不到超过四层的楼房。尽管早有思想准备，但老挝首都万象朴素简单的模样确实超出了我的想象。

简介：双腿瘫痪后,我的脾气变得暴怒无常。望着天上北归的雁阵,我会突然把面前的玻璃砸碎;听着收音机里甜美的歌声,我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。这时,母亲就悄悄地躲出去,在我看不见的地方偷偷注意着我的动静。当一切恢复沉寂,她又悄悄地进来,眼圈红红地看着我。'听说北海的花儿都开了,我推着你去走走。'她总是这么说。母亲喜欢

简介：在英国的那段日子，虽然有时候我仍然觉得他们行事古板，但也多少喜欢他们这种排队不着急的态度，这份源自内心的安全感和宽容

简介：那时候刚好下着雨,柏油路面湿湿的,闪烁着青、黄、红颜色的灯火。我们就在骑楼下躲雨,看绿色的邮筒孤独地站在街的对面。我白色风衣的大口袋里有一封要寄给在南部的母亲的信。樱子说她可以撑伞过去帮我寄信。我默默点头,把信交给她。'谁叫我们只带了一把小伞呢。'她微笑着说,一面撑起伞,准备过马路去帮我寄信。从她伞骨滑下来的小雨点溅在我的眼镜

简介：说火车遍布法国生活的每个角落，一点也不过分；这话的意思，不是说连法国人的厨房都有火车开进，而是说不管城市还是乡村，不管居家还是旅行，法国人都离不开火车，坐火车去上学，坐火车去买一条丝巾或者去喝一杯咖啡，对于法国人来说，不过家常便饭。

简介：英国超市卖的东西大同小异，留学生们对超市的选择采取的老方法就是比价

简介：高等教育中的性别偏见与性别歧视是普遍存在的。从女性主义的视角来看，大学是有性别的，并表现出典型的男性特征和男性中心主义。基于女性主义理论的视角分析大学的性别和男性中心主义制度之根源，有助于深入解读大学制度中的性别偏向现象。借助对男性中心的任职制度和学科体制的深入剖析，进一步探索消除大学制度中性别制度对人的发展的不利影响之途径，使大学由男女平等走向无性别化。

简介：良心自由保护人的道德自主，树立人的主体性，建构现代法治的基础。儒家具有关注良心的悠久传统。孔子“仁”的学说是《世界人权宣言》第1条中的“良心”的理论渊源，但与第18条中的“良心自由”没有直接关系。儒家的良心学说始于孟子的心性学说，成于王阳明的良知学说。传统的良知学说明了人的道德自主性，具有凸显人的主体性和人的尊严之倾向。不过儒家学说中良心自由乃指人们认识儒家伦理的自由，不承认人类道德立法的权利。而良心的立法和审判两种功能中，前者是关键，因此儒家实质是否定良心自由。