简介：第四部分京语与诸语这部分简单地将京语口语与满语阿勒楚喀方言试加比较,然后再与锡伯语稍作比较。一、京语与阿勒楚喀方言的比较满语规范语继承传统的女真语,京语口语以此为基础,所以规范语与京语相近。如

简介：满语属粘着语，附加词缀是其主要的构词法，但满语中有丰富的合成词，根据构成形式可分为简单合成词和复杂合成词。通过清朝前期文学作品语言的研究我们还发现，满语动词词干形式表达动词直接命令式的同时也能表达第二人称祈请式，以-me结尾的副动词在修饰谓语动词的同时，也作为定语修饰名词。

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简介：四、农耕文化从考古材料看,在旧石器时代,黑龙江流域和西伯利亚已经有人类居住,其中有的成分,当同起源于华北地区的古文化缔造者北徒的分支有关。古人适应其渔猎生产劳动所创造的社会语言,在东亚南北方有关兄弟民族之间,残留有一些相似的古老语词,恰同考古文化的分布相一致。到了新石器时代,黑龙江的考古文化同南方也有许多联系,

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简介：棍噶札勒参出身于甘肃卓尼，在新疆北部布道。清同治期间回民起事后，棍噶札勒参管辖徒众，领兵打仗，被授予官印。该印为满蒙藏三体，系棍噶札勒参亲身管辖徒众的呼图克图之资格的有力佐证。

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简介：在中华古族的族源神话中有三仙女族源神话，自成系列，虽有细节上的差异，但却表现出文化融合的痕迹。为探明三仙女族源神话的系统、文化性质与文化内涵，并从中探寻中华民族文化上的多元辩证发展规律，无疑对中华文化史的研究是大有裨益的。

简介：三姓即今黑龙江省依兰市。三姓地区拥有重要的地理位置，悠久的历史和独特的民族文化，这使其成为我们对东北历史文化进行研究的重点对象之一。通过对清朝三姓地区统治政策的研究，分析其对该地区少数民族居民管理的各项特殊政策，以及清朝统治给当地社会、民族带来的影响等问题，可以帮助我们明晰清朝前期对三姓地区在政治、经济、民族等方面与内地不同的管理政策及影响，探索其中蕴含的特有的民族历史与文化。

简介：四、《满蒙汉三文合璧教科书》版本《满蒙汉三文合璧教科书》汉文原书十册,译成三文合璧后则为18本.据各藏书机构目录所载,《三文合璧教科书》藏本最多只有10本,即前10本,而第11-18本,未见有收藏记录.可见,1912年底根据汉文原书第九十两册编译完毕的译本,当时只是缮写出来转呈临时大总统阅览并请奖,并没有石印发送各学校.北京各收藏单位皆无后八本写本的收藏著录.现存《满蒙汉三文合璧教科书》各有异同.笔者得阅大连图书馆、辽宁省图书馆藏本,其前三册,大连本汉文与满蒙文俱毛笔手书;大连本后七册及辽宁藏本全本,俱用满蒙文竹笔书写、汉文铅字,石印.

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简介：三、通古斯萨满教是汇集百流的文化巨川（一）萨满殛其文化功能萨满，通古斯语，其词根“Sar”为“知道”、“知晓”，其涵义按萨满史诗《乌布西奔妈妈》解译为“晓彻”之意，即最能通达、知晓神的旨意。过去学术界常解释萨满是“因兴奋而狂舞的人”，如1981年版上海辞书出版社出版的《宗教词典》如是说。这种说法不接近这个通古斯语的词源原意，也没有说明萨满的主要特征与文化内涵。

简介：通过对乾隆改定辽金元三史译名具体过程的深入考察，可知《通鉴辑览凡例》、《增订清文鉴序》只谈及金、元二史译名的改定，并不能证明乾隆对辽史存在忽视态度。《钦定辽金元三史国语解》的始修时间并非在乾隆三十六年，而应是在乾隆三十四年。多种少数民族语言混用是三史译名改定中的普遍现象，从词例分析上看，改译中使用的“索伦语”显然系鄂温克语，当时的译名改定尽管结论多误，但亦有其较为严格的操作方法。

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简介：黑龙江省富裕县三家子满族村陶姓是该村计、孟、陶三大姓之一,也是本村的老户。关于陶姓的族属问题,陶姓历来都填报满族。近年来,有人认为三家子满族村陶姓应该是锡伯族。究竟是不是锡伯族,需要认真考证。由三家子陶氏家族多年保存下来的,用满文墨笔书写的一份关于陶氏家族的史料很能说明三家子陶姓的族属问题。现将这份珍贵的史料译成汉文,供诸位专家学者研究参考。

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