简介：说来真是要让人笑话的，我的文学批评源自我的审稿意见。就像弗洛斯特的那条“未选之路”一样，每个人由不同的道路接近自己的命运。2002年，我调到《花城》杂志工作，那张桌上已经堆积了几大摞自由来稿，我一坐下，稿件就没过我的头顶。编辑身份所带来的阅读训练就像高中数学那种题海战术，疲惫而有效。要学习的第一件事情就是写审稿意见，为他人着想的习惯使我追求简洁清晰。当然，更自然的，我本来就是个朴素的人，一个将感情和事情混为一谈和盘托出的人。也是因为这份工作提供的方便，我大量阅读了其他刊物，目的是为了能够在茫茫文字中嗅出合适我们刊物的气味。从事批评只是顺道捎带的事情，是强化阅读的附产物。

简介：周末,苏小妹从寄宿学校回来,背包一丢,打开冰箱门拿出一盒冰激凌,往沙发上一躺,美滋滋地吃起来。我拍一下她的头:"起来好好坐着,陈二妹看见又会骂你坐没坐相。"话音刚落,陈二妹从里屋出来了,看看吴小妹手中的冰激凌,走上前来一伸嘴:"我吃一口。"苏小妹手一缩:"冰箱里有,自己拿。"陈二妹固执地伸着手:"我就吃你手上的。"一个非要,一个偏不

简介：一1980年代的“三个崛起”论支持了否定“文革”的写作，支持了现代主义一后现代主义诗歌运动，从一个方面促进了新诗和文学探索风气的出现。

简介："80后"写作已经成为重要的文学现象,它是文化产业借助80年代后期先锋文学的想象,密谋策划出的写作群体。这个群体已经形成自己的世界观及修辞方式:在抒情诗人和讽刺家两种写作欲望斗争中,显示出对世界的优雅的厌倦;"80后"写作群体追求自由,但获得的只能是一种喜剧性的自由.这意味着他们是一代虚无主义之子,在自由和虚无的纠缠中,他们提出一个需要重新理解的诗学命题:什么是文学真实性。

简介：<正>吴秉杰在《面对发展了的审美形态》(《文艺报》87年10月17日)一文中指出:“向内转”的创作作为新的小说审美形态存在着自身的弱点,在我看来至少有三点:首先,由于外部世界的相应隐退,它在满足人们对于具体生活过程、社会运动、历史事变的审美把握方面不免留下空白,人们呼唤着众多史诗巨著的出现,这种缺

简介：　　近年来,四川青年作家罗伟章有了长足进展,出现令人欣喜的"井喷"态势.除出版长篇小说三部外,他创作了三十多部中短篇小说及大量的散文、随笔、小小说,作品多次在国内有影响的名刊大刊如、、、、、、、、、、、等发表,不少作品被、、、等争相转载,引起了文学界内外的广泛关注.……

简介：<正>作为完整形态的文学所反映的,不论是“再现”还是“表现”,是“活动”还是“结果”,都至少包含着三个基本的范畴。①在总体性上,文学具有人类的意义,包括文化、历史等因素,这是对于人类各种族的行为特征的把握,稳定地引导着文学发展的总体范围和总体方向;②在转换性上,文学则含有社会

简介：本文从语义、句法、语用三个平面探讨“晒X”词族的相关问题。

简介：

简介：<正>韩树站在《杜弗莱纳的现象学美学》(《光明日报》1985年3月14日)一文中指出:现象学美学是当代西方美学的重要流派之一。它的主要代表人物有两个:一个是波兰籍的美学家罗曼·茵加登(代表作是“文学的艺术作品》),另一个是法国美学家米凯尔·杜弗莱纳(代表作是《审美经验现象学》)。杜弗莱纳认为,审美经验包括创作者的审美经验和欣赏者的审美经验。历来各派美学都是建立在创作心理学的基础上的,这些美学有陷入心理主义的危险。他继承现象学派的创始人胡塞尔对心理学

简介：　　庞秀玉,曾经红遍海内外的天津少女作家,迄今国内最小的一位出访日本"全国十佳文学少年",已故著名文学大师巴金先生十分欣赏她的才华,亲自写信鼓励她在文学道路上奋勇前进.然而,她却在初三辍学,堕落沦为一大款"地下情人"多年,当她为大款生下一男两女后惨遭抛弃…………

简介：<正>现在,中国随着改革开放的不断深入,市场经济的潮涌推进,社会生活的深刻变化,文艺创作当然会各色各样,异彩纷呈。但是,我却认为,就中还必然存在三个“没有”:现实主义——包括批判现实主义——没有过时;现代主义没有真正兴起;中国古典美学所追求的和谐宁静没有失去价值。这三个“没有”,各个都是重要的研究课题,牵涉广泛,关系复杂,一言难尽,不能详说,因而只好“长话短说”。

简介：这个题目来自申霞艳对自己批评理念的诠释。她说得非常传神：“批评是对另一种生活的思念。”我们生活在这个世界，过着这种生活，但无不遥望另一个世界，思念另一种生活。这是入存在的本性，也是批评的本质。借助批评，我们遥望另一个世界，思念另一种生活。

简介：论文主要使用现象学理论对盘古神话进行重新阐释，认为盘古神话是对人类身体经验与世界彼此关联的原初生存世界的想象性表达。人通过身体经验在原本陌生外在的空间中筹划出一个有内在意义、可供栖居的世界，世界一方面是身体经验建构而成，另一方面又具有超越性与先在性，是安置生命的基础。盘古神话的现代意义在于它启示我们重新信任身体直觉，尊重具有超越性的自然世界，反思理性的有限性，向包含有自然身体经验的鲜活文化源头回归。

简介：从现当代文艺思想发展的轨迹来看，及至上世纪后期的近五十年间，关于文学创作规律，作家和理论家们所侧重谈论的，是作家体验客观世界，即社会生活的重要性。虽然也提到了作为表现者的作家世界观的状况，但又往往停留于如何准确地再现客观世界的层面，而很少作深入全面的展开。而那个时期的孙犁，已有些与众不同，他较多地注意到了作家的主观世界在创作中的重要性。

简介：荀子将性定义为人与生俱来的自然属性,包括知、情、意、行等内容。在做出性朴的基本认定后,荀子关注了人性中消极的层面（欲）而有了性恶的论断,最后指出人性应该向善也能够向善,并给出了礼义、师法与乐等向善的途径。荀子层层递进的人性学说不仅逻辑清晰,而且坚持了儒家的基本立场。

简介：欧内斯特·海明威是二十世纪世界文学中最引人注目的美国作家之一,他也是美国“迷茫一代”的代表人物之一。海明威一生作品甚多,其中最重要的要数《老人与海》了,也是因为这部作品,海明威于1954年获得了诺贝尔文学奖。它为我们讲述了老人圣地亚哥如何杀死一条大马林鱼以及他在返程途中所遭遇的种种困难。在此过程中,老人做了好几次梦。老人梦中的形象并非偶然,梦在文中亦扮演了一定的作用。

简介：黑格尔的美学观来自于他的艺术观，他的艺术观又来自于他的艺术类型观和艺术史观。他的艺术类型观违背了他的逻辑原则，他的艺术史观又不符合艺术史的历史实践，因此他的关学观是站不住脚的。另一方面，黑格尔在精神哲学中提出了一种智性直观的思想，这种认识能力能够产生一种普遍表象。我们认为，这种普遍表象实际上就是处于直观状态的理念，这意味着理念可以借助于直观直接显现出来。由此出发，就可以把黑格尔的命题改写为“美是理念的直观显现”。由于艺术是直观活动的集中体现，因此成了把握真理的根本方式，黑格尔用哲学取代艺术的观点自然就站不住脚了。

简介：总是从外部角度谈诗歌，对于一个研究者来说是个危险，这表明，要么这个研究者对诗歌的内部是缺少敏感性的，要么干脆就是缺少进入诗歌内部的能力。但从另一方面说，这样谈论又有某种不得已的因由，我们这个时代的很多艺术问题都社会化了，所以免不了要从外部角度进行辨析和观察。本文主要以对2007年诗歌的阅读为感受基础，从几个现象出发，谈谈一些粗浅的看法。

简介：这是一个困惑自己日久的人生命题,我相信这也是每一个中国知识分子所要面临的人生命题,因之,不揣浅陋写出,谨作引玉之砖。最初的困惑来自于对《青春之歌》林道静、余永泽命运的人物解读。依以前的定规,无疑林道静是被肯定的,而余永泽是应该被批判的,但渐渐地,出现了一种新的声音,定规被解构了:余永泽固然没有参加革命,但他也没有反对革命呀,他固然没有关注时代风云,但他安心书斋从事整理国故,传承文化发展的历史链条,又何罪之有呢？革命并不应该否定他们而应该给他们以合理的应有的生存位置呵。有人可能会说,《青春之歌》在否定余永泽这一点上,受了当时左的思潮的影响,我们现在对之给予正确的评价就行了。但其实问题远远没有解决