简介：张艺谋的《我的父亲母亲》演过好久了，先在威尼斯电影节夺得了金狮，前不久又在南宁抱了金鸡，关于这部影片的宣传，似乎已达到了“把话说尽”的地步，再去评说，怕没什么人想听了。但我却觉得有话在喉，不能不吐。有一个现象我很奇怪，就是宣传、评说这部影片为时已经很长，有关文字不说是汗牛充栋，也绝对已经满盆满钵，但却基本上都集中在关于母亲的话题上：

简介：对于张爱玲来说,中国古典文学中的诗词歌赋,似乎并没有如《红楼梦》、《金瓶梅》、《海上花列传》等旧小说那样深入地渗透到她的文学理念及创作中;但显然,她对这类诗歌作品也绝非陌生。胡兰成回忆他同张爱玲一起读书（包括古诗），就感觉“那书里的字句便像街上的行人只和她打招呼”。的确，张爱玲似乎对诗歌中“字句”——字眼、只言片语——的阅读往往是通达透彻的心领神会，或许从一两句诗，她便可以敷衍出一段传奇。例如，

简介：文章以韩少功长篇小说中的三类人物为例,结合作家的实践经历和个人言说,探讨“公民写作”的具体内容和价值指向。“公民写作”以现代“公民”概念为基础,融合了知青经验中的理想和实践精神,为观察市场时代的社会现实和文学环境提供了独特视角。“公民写作”作为一种实践参照,对“个人化写作”中出现的“自恋”倾向具有调整和反拨意义。

简介：上个世纪40年代，由费穆导演的故事影片《小城之春》，经过岁月的洗礼之后，被奉为一代经典。五代导演田壮壮将其重新拍摄，引起人们关注。许多专家学者对新版《小城之春》的得与失给予各种评说；本刊择其要点介绍给读者。与此同时，田壮壮本人也就该片的重拍动机与感想与接受了记者专访，并以对话形式整理成文，在此一并提供给读者，以供研究借鉴。

简介：一1985年,韩少功曾热情地鼓吹文学寻根:"文学有根,文学之根应深植于民族传统文化的土壤里,根不深,则叶难茂."①由他发轫,一场广泛而持久的"文化寻根"热便在全国蔓延开来,并因此而在中国当代文坛上形成了一道亮丽的风景线.

简介：在中国当代文坛中,韩少功无疑是一位重量级的作家。从成名作《西望茅草地》到寻根文学的扛鼎之作《爸爸爸》,再到引发文学界激烈争鸣的《马桥词典》和《暗示》,及至获得首届萧红文学奖的《赶马的老三》,韩少功以其多变的风格和深沉的理性不断给文坛带来一次次思想和形式的刷新。而其作品所表现出来的深邃的哲学意蕴,向民族历史文化深层汲取力量的趋向,无不对当代文学有着巨大的影响。没有故乡的人身后一无所有。韩少功的小说世界由寻根而开始,在早期小说《西望茅草地》里,他以其人性复杂、光怪陆离的文字空间表明,作者在面对外来文化时应立足于本民族文化,找寻自己对生活的发现,找寻自己对生活的

简介：韩少功是一位智者。之所以这么说是因为他的著作所表现出来的理性主义精神，这种理性主义精神表现在他对人类知识的一种有限度和谨慎的怀疑主义态度，表现在他观察感受世界的那种多元主义的散点透视。韩少功的这种智者的理性主义精神决定着他的文化观，并通过其文化观影响他文学观，促使他创作了《马桥词典》、《暗示》和《山南水北》等以词典形式出现的长篇随笔体小说。

简介：王艮因现实政治的刺激、非法贩盐的恐惧和孝亲的伦理精神,而提出＂明哲保身说＂。此说的积极意义在于纠正当时士人因一些不正当的观念和理由而做出枉顾性命的偏激行为,提醒士人以保重身体性命为首要任务。王艮的论证策略是提升个人身体的重要性,将身与道合一化,再以＂一体之仁＂开拓出保身爱人的伦理行为。可是,论证中出现了一些在逻辑上较为勉强的失误,比如＂能爱身,不敢不爱人＂;＂能爱人,则人必爱我＂和＂保身而不知爱人,则利己害人＂。这些失误让我们看到王艮＂执本而用末＂的＂保身＂原则在积极意义上维护了道德的完满性,而在负面意义上又丧失了道德的实用性。简言之,王艮的＂保身说＂在历史背景下有其救正道德时弊的审美感,却容易成为不道德的庇护所。

简介：

简介：市场二人转是指20世纪90年代以来城市剧场演出的二人转,它是一种演艺存在,尽管有人喜欢有人厌烦;它也是一种文化现象,引得人们众说纷纭。市场二人转制造了快乐,赢得了金钱,但也流失了传统,招致了热议,在种种关于市场二人转的声音中显现着人们的观念碰撞。

简介：文章取戏曲表演功法的研究视角,以湖南花鼓戏为对象,在广泛搜集阅读文献和田野调查掌握的第一手资料的基础上立论,力图对湖南花鼓戏表演的“四功五法”进行分析研究,期许为湖南花鼓戏表演体系的构建提供参照。

简介：经过数十年几代人的努力，中国诗人完成了十四行体由欧洲向中国的移植，“十四行体在中国”成为中西文化交流的卓越成果。本文分析了移植过程中的转借、实践和接近三个重要问题，从文化学意义和创作经验中概括出中西文学交流的三大原则，即三环节四途径转借、创作实践中借鉴改造和遵循可接近性原则。

简介：韩少功的中篇小说《赶马的老三》通过一群乡村"问题人物",展现了今日农民与时代主流话语及中华传统文化的双重隔膜,强调了被遮蔽的"农民智慧"的可贵,引发了对现实诸多深切的思考,是一篇很有解读和研究意义的佳作。

简介：一、美感与快感的界限由于“判别某一对象是美或不美，我们不是把它的表象凭借悟性联系客体以求得知识，而是凭借想像力（或者想像力和悟性相结合）联系于主体和它的快感和不快感。”所以，美感与快感是有联系的，并且从人的感受而言，它们的呈现方式也极其相似，如都以主体心身快适所显示的兴高采烈、舒服陶醉、怡然自得等为表现形式。但具体来分析，二者界限仍十分明显。