简介：黑皮大哥他的皮肤是那种不能仅用黑来形容的黑,他的皮肤黑得深浅不一,黑得没有规矩。打个比方,如果他掉进了煤灰里,找他的人肯定一眼就能找到。他会比煤灰黑,黑得发亮和粗糙。他的肤色黑,实在找不出一点遗传的理论依据。我和他是同学,见过他的父母和妹妹。他的父母和妹妹,肤色都很正常,甚至比普通人还白一点。尤其是他母亲,现在已是六十大几的人了,依然腰板挺直,风韵犹存。他的母亲不仅是他和他妹妹的母亲,还是另一个女孩

简介：时间的镜子在天上疾跑的，一个叫太阳，一个叫月亮在尘世奔走的，一个叫男人，一个叫女人时间的镜子里，我们彼此看不见自己奔跑的样子

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简介：胡志平，祖籍山东。浙江大学中国艺术研究所书法学方向博士毕业，北京大学访问学者。1991年赴浙江美术学院（现中国美院）专修书画篆刻。现为黑龙江省书法家协会副主席、副秘书长、《书法赏评》杂志主编、西泠印社社员、中国书法家协会会员。黑龙江省政府特殊津贴专家，黑龙江省“＋佳文艺工作者”，黑龙江省文化名家暨“六个一批”人才。

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简介：穿过粉竹楼的竹林如何看春天的光辉泛满大地田野上空的光芒怀着对桃花的梦想飞越丘陵涪江和麦田一种雄性的高度激起群鸟的欲望狂奔的马匹和禅意尽在你岁月的浪花里漂浮在水面上的除了李白的独傲形态外就是一代唐风。

简介：本文选刊评论家夏志清和夏济安之间的书信16封。这些书信写于1950年至1951年之间,夏志清在美国读书,夏济安在台湾教书。兄弟俩就两地的生活、青春期情感及文学追求进行私密的沟通。

简介：著名前辈学者将数十年分散发表的论文集结成集,是对自己学术研究的一次总结,更是一件泽被学林之事。这对晚辈学者传承学统,开阔学术视野,借鉴研究思路,善莫大焉。张志烈先生的《张志烈文录》（香港新天出版社2012年,以下简称《文录》）,是张先生数十年学术成果的集成,也是此类论文集的又一力作。

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简介：志怪小说中的画像变异故事围绕形象与生命、真实与幻想、身体与灵魂之间的神秘关系结撰情节，其模式可分为三种：（1）“画龙点晴”类故事，即图像转变为生命；（2）“叶公好龙”类故事，即人与异类经由图像而发生交往；（3）“画形摄神”类故事，即画像与原型之间的交互影响。画像变异故事跨越虚空与实在、真实与幻想、可见与不可见、现实与理想之间的界限而创造出不可思议的灵异世界，其中包含的不仅有惊奇和幻想，还是恐惧和震撼。如《王惠照》、《胡画工》、《太虚司法传》等篇目，还包含了对于宗教和现实生活的深沉思考和强烈的批判，从诗性想象的世界中散发出智性的光辉。

简介：《三国志演义》中“七擒孟获”故事值得引起注意，该故事是小说作者对史实和传说的再创作，体现出文人叙事的特征。故事文本在小说早期刻本的诸明刊本中已经产生了不小的文本差异。本文细致分析“七擒孟获”故事的文本演变，作为探讨小说《三国志演义》的创作与传播的研究个案。

简介：夏志清的文学批评充盈着多年浸淫于西方人文氛围所汲取的西方文学批评传统,同样也有着潜移默化的中国文学批评传统。互为镜像的两种＂传统＂体现到夏志清的文学批评实践中,就是＂世界向度＂与＂中国向度＂的交织缠绕。而＂夏氏诗学＂的＂中国向度＂主要体现为这样三个方面,即：感时忧世的人本情怀,知人论世的批评方法,直觉感悟的文本把握。

简介：大金湖十里平湖天映蓝，成群白鹭每来探。游船划破泠泠水，为引丹峰波下涵。

简介：胡传志的《宋金文学的交融与演进》一书为我们打开了一片金元文学研究的新天地,在思考问题的角度与研讨方法上也予人多方面的启迪。择要述之,包括四个方面：明确的问题意识、独特的史家见识、缜密的思维以及文学本位的坚持。

简介：福建动漫产业真正起源于20世纪90年代,相对而言,起步较晚。21世纪初始,福建省政府逐渐加大了对动漫产业的扶持和引导力度,动漫企业和动漫从业人员的数量也呈逐年递增趋势。对动漫产业的投入与研发,促进了福建动漫产业的快速发展。本文从分析福建动漫产业的发展现状和发展机制入手,以SWOT法分析了当前福建动漫产业发展机制的优势和劣势,机遇和威胁,并探讨了推进福建动漫产业发展的有效策略。

简介：舒婷在自己的散文中多次提及自己是个＂无神论者＂。然而,舒婷的诗作中有着浓郁的西方基督教文化情结。这种情结,不仅表现在她的处世原则以及对诗歌理想的执着追求,同时也表现在她对人对事的那份广阔深沉的爱恋。由此,在她的诗歌中有着对现实人生和终极价值关怀的别味思索与阐释,为诗歌中的宗教文化情结增添了独有的艺术魅力。

简介：福建省松溪县委、县政府认真落实综治责任，全面实现省委“五个坚决防止”的目标，群众安全感逐年提升。打防结合，维护社会安宁。突出“打”字，结合社会治安重点整治和专项行动，对各类违法犯罪活动保持严打高压态势，特别是对影响群众安全感、满意度的“两抢一盗一骗”等犯罪活动，上足警力，快速侦破。

简介：宋代,连江有个郑思肖,为后人留下“一心中国梦,万古下泉诗”的诗句;辛亥革命,连江有十位烈士长眠于广州黄花岗;今天,置身黄岐半岛,对岸的马祖列岛也是连江。连江人每天都在感受海的气息,海的气息也无时无刻牵引连江人的一切,无论过去、现在,还是将来。身首异处,不是值得赞美的事,但在陈荣邃的《游海神》中,通过平实细致的描述,让我们的情绪,从一个海面飘来的传说,

简介：摘要承德“外八庙”作为避暑山庄皇家园林文化的重要组成部分，是伴随着避暑山庄的建设而逐步完成。作为清朝民族宗教政策的重要载体，它是神权和皇权、宗教和政权相互交融的产物。本文以藏传佛教寺庙“外八庙”中的普宁寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙为切入点，通过建筑形式和园林艺术来探讨“外八庙”在清代维护民族团结和统一所发挥的重大作用以及“外八庙”宗教建筑在中国传统园林艺术中的特殊地位。

简介：在当代汉语诗歌的整体叙述语境中,新时期以来的福建当代诗歌往往遭遇某种被边缘化的困境,这种“外省”身份的尴尬处境或许可借用年轻诗人年微漾的诗来描述：“他的孤独/恰如地图上的福建省,被其他颜色团团包围”（《巨蟹座的孩子》）,以致在现有的关于当代汉语诗歌史的叙述中,涉及福建诗歌的部分大多显得十分单薄。