简介：鹿鸣线装书装订不了鹿的呦呦之鸣。白云把梅花的蕊当窝,孵出暖融融的天气;我看到青草在暖融融的天气里奔跑。鹿回头,目光轻轻一碰,把那个美丽的传说,羞得脸红。

简介：

简介：<正>《摽有梅》:人与人之间的互感摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮。摽有梅,顷筐塈之。求我庶士,迨其谓之。四年前,我写诗经别意,由于学养不深,一味囿于书本的局限,闹出一些南辕北辙的差错。四年后重读曾经写下的那一万多字,不免汗颜,尤其《击鼓》篇,简直错得离谱,不提也罢。

简介：《诗经》是我国第一部诗歌总集,它是我国民间文学以及民族文化的产物.作为我国现实主义文学的源头,《诗经》当中的讽刺诗占据其中的三分之一,其讽刺的手法是通过比兴、夸张以及写实的手法来呈现的,这些讽刺手法收到了极为强烈的艺术效果,因而,《诗经》的讽刺艺术构成了诗经作为的一个重要方面,并产生了巨大的审美价值与艺术效果.

简介：待字闺中时就拥有这本《诗经》了,她一直陪伴我到今天。或许是年代久了,书边早就磨毛了,中间的书页愣是被我年复一年、日复一日地翻脱了线,但我还是舍不得丢弃她。不管心情郁闷还是快

简介：

简介：<正>性爱不仅仅是纯生物、本能的性欲表现,而且是心理的、精神的需要,它是人类生理与心理、性欲与精神渴求的一种有机的结合。《诗经》中关于爱情、婚姻的七十二首诗,对于那种两心相悦、琴瑟和鸣的自然情爱和直率、坦诚热烈的咏叹,就反映了该时代文明中最为生动、最为绚烂丰富的性爱意识。本文试图从这个最生动的性爱领域的视角,对其性爱观作一番初步的探讨。共分四点论述于后:

简介：这是《诗经》里的一首名诗，诗题就叫作《繇》，叙周人历史起源，按序列为大雅文王之什的第三首，此章共存诗十首，首篇为《文王》，次《大明》，复次《繇》。大雅的“雅”，上博简《孔子诗论》作“题”，从是从页，只不过“是”字下面这一捺脚短些而已。这些竹简都是从地底挖出来的，碳十四测定为战国晚期，既未经过小规模作伪的汉儒之手，更没经过大规模作伪的四库馆臣之手，相比之下应该比较可靠。

简介：　　沉睡的神态.是一片眼影,涂在春天里的睡眠上.沉默的扶桑树,仿佛等待着谁吹响天空的号角,让草尖上的晨雾,退出一条道路来.一只乌鸦,翅膀的黑色划过黄昏中的河流,暮色降临,扶桑花就开了.它居住在幽深的峡谷里,肥硕的枝叶彼此拥抱在一起,夜风吹过峡谷的时候,我听到了轻微的响声,隔着被灯光照亮的窗户.……

简介：摘要《诗经》“四始”说源自于《毛诗大序》,《史记·孔子世家》“四始”说与《诗大序》“四始”说具有相同的含义.《诗经》“四始”的概念,既不是指“风”“小雅”“大雅”“颂”四部分,也不是指《关雎》《鹿鸣》《文王》《清庙》四首诗,而是指《诗经》中作为最早的《诗》.诗.“四始”说和“正变”说有紧密的联系,“正诗”就是指：本的“正风”“正小雅”“正大雅”“周颂”四部分正四始”.《诗大序》明确提出了“正始”的概念,毛诗的“正”就是“始”,“始”就是“正”,故曰“正始”。“四始”是《诗》之纲领.“四始”概念的提出,在编《诗》者那里有着非常重要的意义和作用.

简介：孔子在《论语·为政》中有言:'《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。'孔子的'思无邪'说,自产生以来就影响深远,但对其本义的理解,后世却一直没有一个统一的结论。纵观众多学者的观点,'思想纯正,没有任何杂念'这一解释为较多人所认可。经过深入的阅读与思考,笔者也认同这个观点,并且认为诗经的内容、情感、艺术手法等方面都是'思无邪'的。

简介：摘要本文将对《诗经》中的战争诗篇进行深入学习与解读，以体会古人高昂的战斗精神、民族精神以及民族气节，让我们的思想得到进一步的升华，并重新体味当时的社会画卷，对民族文化、战斗文化、民族气节有更进一步的认识和理解。

简介：风、雅、颂,这几个汉字御风而行,溯水而来,伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月,振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械,一下,一下,先帝的大殿,嫔妃的后宫,田野上空,鸟儿四散惊飞,纸页被钟声掀起。那些神秘如卦文般的诗名,"丰年"、"泮水"、"良耠"、"湛露"、"鱼丽"、"玄鸟"……多么美的词语啊!它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火,有潺潺河水,有卑微的适足,有烛火般稍纵即逝的欢乐,还有哀伤。民歌一旦欢乐起来,是纵情天地的烈。锁呐锣鼓响遍天地,天是大明,地是大美,花是大红;而民歌一旦悲伤起来,也是沁骨入髓的彻。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露,整个人从肺腑开始哆嗦起来,冷的不止是你身体,还有历史的骨头,你们都患着风湿。风湿,是断不了根的,尤其怕冷,怕绵延的寒气。

简介：<正>艺术意境乃是我们民族诗歌的最高审美境界,讲究艺术意境乃是我国古典诗歌的鲜明的民族特色。这种特色是在漫长的历史发展过程中形成的,是许多代诗人的审美经验的结晶。它的源头可以追溯到《诗经》。诗的意境就是诗人所描绘的生活形象与诗人思想感情和谐统一的,含蕴丰富的,能引发读者艺术联想的艺术境界。在《诗经》里,有许多诗篇已经达到了这种艺术境界;《诗经》的作者们已经在诗的意境创造方面积累了许多很有价值的经验。

简介：《诗集传》中为数不少的以地域释风名、以地理释诗风、以地理释习俗、以地理释经济、以地理文化解讲诗意和以地域明教化、观风俗的作法，给人明晰的地域感觉。朱熹认为造成文学地域性的因素有地理、政治教化、种族传统乃至经济。他认为地域土质影响人之情性，而人之情性又影响诗歌、音乐的风格，诗歌、音乐的风格再影响到它的读者。这种解读《诗经》时的地域意识并非空穴来风，而是本于历史传统、时代风习与文本特性。朱熹所运用的自觉的地域分析方法理应引起我们的重视。

简介：抹之瞑瞑,度之薨薨。筑之登登,削屡冯冯。百堵皆兴,鼛鼓弗胜。经过了无数人为的大大小小的障碍,既有诡谲离奇,也有峰回路转,终于到了全诗临近结束的部分,当然这肯定也是全诗最难解的部分,作为一场好戏最后的高潮阶段,深掩三干余年的历史帏幕决非能让人轻易拉开,古代无数智慧的大脑或目儒家的精华都集中在这上面,设置了重重防线,从删定诗三百一十五篇的圣人孔子到清代集中全国最杰出大儒炮制出台的《四库全书》,前赴后继,干锤百炼,可以说已令布质的戏台幕墙具有了与钢铁同等的质量。

简介：韵，是诗歌区别于其它文学体裁的重要标志。因此，对始初诗歌的确定和以后文学体裁的分类都以此作为依据。在此前提下学界论证了人类最早的文学形式是诗歌，汉民族第一部诗歌选集是《诗经》。《诗经》韵式灵活自由，不拘一格，它有五种主要韵式——富韵式、密韵式、中韵式、疏韵式、易韵式。陈第说：“毛诗之韵，动于天机，不费雕刻，难与后世同日而论矣。”（《毛诗古音考》）不同的韵式有不同的存在状态，不同的存在状态有不同的韵律效应，以及不同的韵律效应所揭示的美学意义。

简介：国野制度是周代分封制的空间体现,是《诗经》产生的重要制度与空间背景。'国'指各国国都的郭城之内。'国'不但是行政管理的中心,也是文化的中心。时人重营国,《诗经》中相当数量的诗篇以'国'为'存在空间'。'国'中尤以宗庙建筑为重要,是时人的'神圣空间'。《诗经》国中宗庙场景的叙事,或为彰显人物身份高贵,或为显示事件的神圣;时君所居的宫室则承载诸多世俗礼仪,情调欢愉;国中的里居生活也兼重神圣与欢愉,而以礼仪为旨归。《诗经》中的'野'所指空间模糊,或指郊外的广阔区域,或含'郊'而言,为狩猎与两性邂逅之所,承载行役者与离别者哀伤悲苦的情感。

简介：舟船是中国古典诗歌中的一个较为重要的意象，诗人们往往把自己内心丰富复杂的情感通过舟船这个典型的物象宣泄与表达出来。舟船意象广泛地存在于古代诗词中。实际上，从意象发展史的角度来看，舟船意象在《诗经》中就已初见端倪，表达了较为丰厚的意蕴，对后世诗词中的舟船意象起了重要的奠基作用。因此，笔者拟在有关学者研究基础上对《诗经》中舟船意象的内涵及成因进行简要分析，以就正于学界同人。

简介：本文分析了中女性的婚恋观,它表现为:追求爱情的主动态度、率真情感的自然展现、贤淑自重的婚姻生活理念.进而探讨了其婚恋观的美学内涵.