简介:<正>(一)戏曲音乐工作是戏曲工作发展的重要的一环,但是,从发展的不同情况和不同条件来看,正如周扬同志在1952年就非常精确地指出:“戏曲改革的首要问题是剧本,因为剧本是戏剧活动的基础。但对于新戏曲的创造说来,音乐同样具有决定性的意义。”(见《改革和发展民族戏曲艺术》)。当现代戏曲必须是社会主义的民族的新戏曲的时候,如果戏曲剧本问题解决了,那么戏曲音乐问题就成为最重要的一环。没有与完美的剧本相适应的美好的音乐(包括声乐),观众是必然不会满足的。我们有一些从内容到形式都很完美的戏曲剧目都是使观众百看(听)不厌的。我们戏曲工作的整个创造就应当以这种百
简介:<正>从比较音乐学到民族音乐学本世纪五十年代,民族音乐学(Ethnomusicology)这个新改的名称取代了以前所用的比较音乐学(ComparatiVemusicology)这个名称,并被广泛地使用起来。这件事在研究人员中间掀起了轩然大波。争论中,认为应该改换名称的人占绝大多数。在这门学问从前是怎样做的和今后应该怎样做的问题方面发生了意见分歧。坦率地说,是在新的名称的两个侧面,即究竟站在民族学的立场上,还是应该以研究音乐为中心的问题上发生了激烈的争论。按照罗德斯(W.Rbodes)的说法,民族音乐学这个新的名称是1940年由孔斯特
简介:2007年4月15日是我国著名音乐辞书编纂家、律学家、翻译家、教育家缪天瑞百岁华诞的日子。百年沧桑,缪天瑞心无旁骛、兢兢业业,为中国的音乐理论研究倾注了一生心血。他编纂的音乐辞书以及他开创的具有民族性、世界性、现代性、科学性的律学学术领域,及其对西方音乐理论的系列编译与他在音乐科研与教学等方面的杰出贡献,均对20世纪中国音乐史诸多领域产生了极其深远的影响。缪天瑞既是我国当今音乐界博古通今、学贯中西的耄耋泰斗,又是一生以谦和自律、光明磊落,令所有后辈学人高山仰止的人生典范。本文对缪天瑞学术人生、学术思想、学术品格、治学精神的评述,意在彰显他在20世纪中国音乐史及其理论建设、学术研究等方面不可磨灭的业绩,以表达晚辈后学对这位世纪老人百岁华诞真挚的庆贺与衷心的敬意.
简介:2016年11月19-20日,由河北师范大学和中国艺术研究院音乐研究所主办,沧州师范学院、河北师范大学燕赵音乐文化研究所承办的第二届“燕赵音乐文化研讨会”在沧州师范学院会议中心隆重召开。京津冀三地学者齐聚“历史现场”河间府地沧州,分享学术成果,共同探讨燕赵音乐文化的内涵与外延、“反思”与“探索”式研究,是本次会议的重要特点。与会学者从区域音乐研究理念、研究方法.以及学术观点等方面,对既有研究成果进行了反思,并做出了新的探索式的研究,力图更加全面系统、客观深入地研究京畿区域下燕赵大地上生发的种种音乐事项。其中,中国音乐文化史研究理念运用到燕赵音乐文化研究之中,是本次会议的重要亮点,对深层次认知、把握燕赵区域音乐文化研究具有重要指导意义。
简介:在人类社会的生活圈里,文化现象千姿百态异彩纷呈,文化字眼被广为运用,其定义也层出不穷且视角多端.德国当代文化人类学家兰德曼的文化理论认为:“人是文化的存在”;“人是历史的存在”;“人是传统的存在”.1871年,英国文化人类学家泰勒在《原始文化》一书中将文化涵义表述为:文化或文明就其广泛的人种学而言,是一个复杂的整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及作为社会成员的人所获得的才能与习惯.我国学者梁漱溟认为,“所谓文化不过是一个民族生活的种种方面”;“文化,是社会和人在历史上一定的发展水平,它表现为人们进行生活和活动的种种类型的形式,以及人们所创造的物质财富和精神财富”;文化“指人类社会历史发展过程中所创造的全部物质财富和精神财富.”无论文化的概念被如何界定,但在文化与人的关系问题上.却显示出共识的一面,即人是文化的创造者,同时人又由文化所产生.这种循环关系说明人决定文化.文化塑造人.