简介：艺术院校阅读推广活动离不开图书馆和艺术生，本文通过对艺术类学生阅读习惯、阅读特点以及图书馆工作现状的分析，探讨艺术院校图书馆深入有效地开展阅读推广活动的具体措施和方法。

简介：2015年年末某天早晨,许多热心粉丝慕名从四面八方前来参加＂理想国＂之著名乐评人、音乐学博士焦元溥新书《乐之本事》的图书分享交流。现场活动中两位著名音乐学者、乐评人焦元溥与柯辉共同出场,柯辉以轻松的方式一边调侃两人在活动网站上的照片,一边向大家介绍了焦元溥和他这本古典音乐聆赏之作,在柯辉的介绍下,作者焦元溥微笑着与大家打招呼,如同是大家熟悉而亲切的朋友一般。

简介：　　当初之梦　　1987年4月,一群热爱戏剧艺术、执著于戏剧事业的戏剧期刊主编们聚会在山东青岛."田汉戏剧奖",成为这次聚会中谈论最多、重复得最频繁的一个词.　　……

简介：跳高运动员在比赛中要跳得高,必须重视助跑。演员在舞台上要演得好,也必须重视“助跑”。这里说的“助跑”,是指演员开场前的准备,上台前的候场和幕间休息。如果不重视“助跑”,那就不可能演好一出戏。我有过这方面的教训。我曾在话剧《青年之友》中扮演方小雨。第一次

简介：介绍天津市图书馆音乐图书馆声学设计的主要内容，包括视听室、听音室、卡座听音室以及音乐教室四部分；通过调整各个房间的尺寸比例，房间内部的吸声和声扩散设计，以及对墙体、楼板、门窗等进行必要的隔声设计，使各个房间达到比较理想的音质效果。

简介：十二月的上海，下午仍然可见到阳光照满了安福路上飘落的法国梧桐叶，没有演出的晚上安福路是冷得要命，周一的晚上风特别大，听着萧萧风声，晚灯下的艺术剧院，柔柔的灯光下看见了一幢灰灰白白的建筑物，蓝色的灯光透出细碎的纹理，洒落在屋子的木条上。剧场一角是一群人的生命焦点，这便是安福路上的中心里某一群人的生活，不管风吹雨打，是暖是寒，装台排练演出拆台又装台，演出后有观众的掌声又有网上的怨声，仿佛这已经成为了一种习惯。讽刺的是，我们的口头语：看话剧是一种生活方式。其实做话剧的人大部份是没有真实生活。近年来，对话剧的评论日渐增多，然而好的原创剧本却没有增加，到了真的碰到一个好剧本时，内心真是有一些压力的。

简介：＂齐齐哈尔市马戏团抵本市,即将进行公演＂。1966年2月26日,《重庆日报》刊载的这则标题新闻,犹如一粒石子投进平静的水中,击起层层涟漪,重庆市民特别是杂技爱好者奔走相告,热切期待着这场马戏演出。两天之后,演出在大田湾体育场临时搭建的大篷里拉开了帷幕。20世纪60年代是一个特殊时期,当时的文艺演出也极具时代特色,如从售票方式及演出团体的介绍中我们可以领略其一二。

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简介：50年前，62岁的京剧大师马连良热情传艺给14岁的安云武以《审头刺汤》、《白蟒台》、《赵氏孤儿》、《清官册》；50年后，64岁的安云武以学习、继承、传播、弘扬“马派”艺术为终生使命，尽心竭力奋斗不已。

简介：参考咨询工作在近现代图书馆服务工作中占有重要地位，是图书馆读者服务的核心工作之一，是满足读者知识需求的重要手段．是体现图书馆服务性的重要方面。参考咨询服务的出发点和归宿都是为了满足读者的实际需要，解决实际问题，从而强化图书馆的服务职能，教育职能，情报职能和智力资源开发职能。

简介：1999年春节期间,郑州市杂技团应台湾竹林山观音寺邀请,赴台进行了55场贺岁演出,引来16.5万人前往观看,使观音寺前红火异常,演出大获成功。此次赴台演员均为郑州杂技团近几年培养的青少年学员,年龄最大的17岁,最小的12岁。他们演出的28个节目中,有荣获金奖的《集体车技》,有获全国少儿杂技比

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简介：内容介绍：这是一本介绍京剧（包括昆曲）三百余出剧目的剧情、剧中人物造型、所用道具以及舞台装置的专业工具书，由中国戏曲学院具有30年以上教学经验、具有一定戏曲理论水平的教授、副教授、研究员、高级讲师共同完成的。为了使该书内容更科学、准确，更具有权威性，编著者特请了中国戏曲学院教授何金海先生、京剧剧目研究室副研究员钮隽先生，以及有着京剧服装管理丰富经验的劭志强先生参加了本书的阅稿工作。书中所录剧目按戏剧故事发生的历史时期编排，每一个剧目分六个部分作了翔实说明，

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简介：省委宣传部副部长刘斌（中），省作协副主席白阿莹（左三），中国音协副主席、省文联主席、省音协主席赵季平（右三），著名导演陈薪伊（右二），省文化厅副厅长刘宽忍（右一），榆林市副市长井剑萍（左二），上海资深制作人薛忠宝（左一）在新闻发布会上。

简介：20世纪初，当电影作为一种崭新的大众娱乐形式和艺术形式进入中国之后，必然要和传统戏曲不可避免地相互碰撞。百年之后我们回望中国戏曲和中国电影，发现它们虽然都在不同的时期里各自经历过自己的辉煌和低谷，但是都没有因为对方的存在而消亡，而是更加蓬勃地彰显着自己的生命力，甚至于在相互吸收、斗争、最终融合的基础上发展出了一种有着中国特色的电影类型——戏曲电影。

简介：伶人所謂喜神廟和老郎廟都是戲神廟,'老郎神'係由現實中的話本藝人神格化爲戲神,前後經歷過三次重要的變化。第一次轉變爲二郎神;第二次轉變爲唐玄宗,在唐玄宗符號下隱藏的是易代之際,伶工對崇禎父子的同情和深沉的故國之思;第三次轉變爲翼宿星君。秦腔莊王會即老郎會,不可據字面曲解,以1807年爲界,分秦腔爲前後兩期。