简介：本论文以“十七年”时期中国内地生产的一批少数民族题材电影为研究对象，从民族主义和族裔理论的视角，对这批影片的叙事策略进行分析，重新找寻电影和所处的文化秩序的关系。文章认为十七年少数民族电影出现的原因是“团结整个中华民族”的政治需要，在形式与风格上的连贯突显了这批电影中的一整套“少数民族话语”。

简介：在声乐教学中,往往会遇到许多夹杂着地方口音的“南腔北调”,这些带有地方口音的学生,在演唱时,不能正确地运用吐字、归韵的方法,这就影响了歌唱的完整性,更不用说将歌曲的情感表达出来,听者也会有一种“字不正、腔不圆”的感觉。如果不能及时解决学生演唱中的吐字、归韵的问题,将会给我们的教学带来一定的困难。

简介：我在文章中所要探讨的一系列问题,如"民族电影"概念的提出,以及有关何为民族电影的争论状况所做的思考,仍是需要面对的极为重要的课题,而实际上,这都是民族电影本身的产物(不管这种民族电影可能意味着什么).

简介：2008年，中国电影研究中的一个重要趋势是主旋律化，“民族”、“国家”和“国家形象”等成为中国电影研究中的关键词。以下是这一趋势中的几个有广泛影响的热点：

简介：<正>回顾建国38年来的电影,总的感到,我们电影工作者在这方面作了大量的艰苦工作,共摄制了近百部民族影片,其中有的作品荣获国际奖;同时培养出一批兄弟民族的编剧、导演、演员、摄影师,不仅为我国影坛的百花园增添了特殊的光彩,而且大大促进了各族人民之间的互相了解和信任,产生了积极影响。但是,这些影片与绚丽多彩的兄弟民族生活的丰富性相比较仍然是很逊色的。自建国以来,共生产故事片1475部(截止于1986年),其中民族影片只有90部,占总数的6％。另一方

简介：（一）近两三年来，影视艺术理论界对影视艺术的民族化问题，展开热烈的讨论。人们在各抒己见中，分歧十分明显。但大部分同志认为，影视艺术的民族化现象是存在着的。我以为对它的认识还需从对民族概念的认识谈起。一位相当有权威的同志在谈民族问题时曾提出：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活及其表现共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”

简介：生活、作品和艺术家三者究竟是什么关系？这似乎是众人皆知的常识问题。生活是作品的源泉、作品是生活的反映，但这种反映不是纯客观的复制和摹写，而是经过艺术家提炼和加工的产物。因此，作品在反映客观生活的同时，总是渗透釉表现出艺术家的主观因素，而这种主观因素也就是电影作者的主体意识。但如果我们再细问一句：艺术家的主体意识在电影创作中究竟该发挥什么作用？占什么地位呢？可能人们的看法就不大一致了。

简介：原创民族歌剧《回家》是江西省宣传文化系统重点组织创作,是省歌舞剧院有限责任公司转企改制后精心打造的首部民族歌剧,也是江西省65年来原创的首部完整歌剧,上演后广受好评。先后获得第十三届全国精神文明建设"五个一工程"优秀作品奖,江西省第五届艺术节"玉茗花"大奖,导演一等奖,音乐一等奖,主演罗旺篼、罗母、老长官、文竹、玉娇分别获演员一等奖。

简介：引言关于"民族电影"的种种问题完全可以看作是有关一个更基本问题的社会学研究的一部分,这就是:民族可以理解为一个传播的空间.我之所以在这里重提这个早已有之的见解,因为它恰恰是当前电影研究论争中推理的依据.

简介：

简介：当我们刚刚跨入九十年代第一个春天的时候,广播电影电视部电影局召开了一年一度的全国故事片创作会议。通过一周的工作,会议已于昨天闭幕。来自全国各地的电影制片厂厂长、电影发行放映公司经理第一次一起坐在会议桌旁讨论怎样进一步振兴我国电影事业、端正创作思想问题。会议开得既严肃紧凑又生动活泼,我们祝贺会议取得了圆满成功。在过去一年中,我们国家曾经历了一场严重的政治风波,广大电影工作者和亿万人民群众一道也经受了一次严峻的考验。我国电影艺术家在板其困难的条件下拍出了几部史诗性巨片,引起了轰动效应;数十部向建国四十周年献礼的影片,使我国影坛呈现出勃勃生机。它不仅丰富了群众的文化生活,而且对稳定社会、稳定人心、弘扬民族精神发挥了重要作用。这一点,中央领导同志和广大观众都给予了充分肯定。

简介：少数民族电影和电影人是中国电影的宝贵财富,从建国初期的《刘三姐》《五朵金花》《冰山上的来客》,到改革开放以后的《黑骏马》《东归英雄传》,再到跨入新世纪之后的《静静的嘛呢石》《花腰新娘》《圣地额济纳》《康定情歌》等,一大批这样的少数民族电影绽放出独特的光彩。中国电影的大繁荣、大发展离不开少数民族电影事业的繁荣发展。

简介：歌剧《回家》在民族化方面作出了成功探索。展现人物情感时,运用了戏曲抒情性的表达方式,通过状物抒情和借景抒情的手法,来刻画人物心理和塑造人物形象。表演上巧妙化用戏曲的程式动作,歌舞化的肢体语言有机融入其中,描景、抒情、写人浑然一体。在舞台呈现和场景表现上,较多借鉴戏曲的舞台处理方式,对舞台时空进行多重空间处理,转换自由,衔接自然,简洁流畅。

简介：电影观众作为视觉构型中的主体既是对西方主体哲学发展历程的凝缩,同时又有着对主体运作机制的精准提炼。随着景观社会的全面来临,技术与资本的合谋使主体问题被愈加微妙地遮蔽起来。当下流行的弹幕现象凭借对传统观看形式的颠覆,为重建观众主体身份带来了可能,而寄生于弹幕中的媒介诱惑、社交膨胀及自我规训,却注定重建之路将走向失落。但正是这种失落提醒我们：或许不应再继续纠结于如何为主体一辩,而是要重新定义主体本身。

简介：<正>《她》是未来时空中,人与人工智能相爱的科幻爱情电影。主人公西奥多(杰昆·菲尼克斯饰)是一位信件撰写人,心思敏感而细腻,总能写出温暖人心的信件。然而现实生活中他孤独、寂寞并活在与前妻凯瑟琳(鲁妮·玛拉饰)的婚姻的阴影中。一次偶然机会让他接触到最新的人工智能系统OS1,它的化身萨曼莎(斯嘉丽·约翰逊声)拥

简介：广电业改革伴随着我国经济、政治体制改革而推进，广电媒体的社会角色发生了根本性转变，由原来单一的宣传单位转变为集喉舌功能、公共服务，市场经营于一身的新主体。作为一个负载了三重不同属性，职能的新主体，在中国社会处于整体转型期的特殊社会生态中，其主体人格必然呈多维性．多面性的分裂状态，由此必然会在业内形成一套复杂、矛盾，怪异的思想观念，思维方式，价值取向及行为准则。于是就不难理解当今全球化、数字化、信息化时代，国内其他行业都在千方百计地谋求与国际接轨，而广电业却还处在行政割据的“诸侯经济”状态。

简介：<正>一尽管艺术民族化或电影民族化问题已经扯了许多年,但除去少数“吃过苦头”的理论家之外,几乎文艺界或电影界圈内外都普遍存在一种将民族化问题简单化的倾向:不就是“民族形式”或“民族性格”问题吆,有什么好扯的!因此,当“老派”理论家把该说的话都已说完之后,“新派”理论家便对它干脆来个不屑一顾!然而,民族化问题却仍然存在,并不时被实践所提出,逼着理论家们回答;而且,问题一旦全都抖开,它竟是那样复杂,令人难以作答。就说最简单的“民族形式”吧,亦是说来明白,道来糊涂。比如“民族化何以在中国提出”?“民族化内涵究竟是什么”?“现代提倡民族化有必要吗”?“实现电影民族化可行吗”?“电影民族化的主要任务是什么?”如此等等。这许多问题本身就足够建构一个复杂的理论体系,你随便抓住一个题目又怎能将它抖搂清楚呢!如果说“新派”理论家脱离实际的主要缺点是把简单问题复杂化的话,那么,“老派”理论家脱离实际的主

简介：民族唱法包括我国的戏曲唱法、说唱艺术、民间歌曲唱法和民族新唱法等四种唱法.由于民族唱法产生于人民之中,继承了民族声乐的优秀传统,在演唱形式上多种多样,语言生动,感情质朴,因此在群众中已深深扎根,成为人们不可缺少的精神食粮.我国当今民族唱法应该具备三个特点或者要素,即:以美声唱法的技术技能为声音基础,同时很好地解决汉语的声腔矛盾,并且能够不同角度地展现丰富的社会生活题材.

简介：从少数民族电影（简称民族电影）的产业传播流程来看．观众接受因素中的文化冲突对民族电影的影响最大。因此．深入了解观众接受中的文化冲突．这对于我们解决民族电影的产业发展问题就具有不容忽视的重要意义．电影传播中的观众地位从民族电影传播流程来看．民族文化信息、电影生产与传播者和电影观众是民族电影传播流程的最基本要素．

简介：<正>任何一个国家的文学艺术,都有它自己的民族特点,我国的文学艺术,毫无疑问也应该有自己的民族形式。建国以来,我国的美术电影取得了一定的成就,在民族化道路上摸索出一点经验。可是,在最近十余年来,由于“四人帮”的干扰破坏,美术电影也与其他方面一样,遭到极大的摧残,他们把过去十七年来拍摄的一大批具有浓厚民族特色的美术片,都斥之为“封建糟粕”、“崇古复旧”,进行批判。因此,对美术电影的民族化问题,也必须拨乱反正,正本清源,重新讨论研究。