简介：茶乎名家年初余尝因事急而宿夜少息，日久目赤并口涩，得友人赠青山绿水少许，嘱邑此青山绿水乃茶中佳物，泄火滤毒、明目清肝，望君常备。吾遵服月余则目清口甘，神情清朗异于常，白喜于此茶。

简介：百家之学与独尊儒术葛志毅历来论及西汉经学的发达，多注意到统治者在政治上的提倡与利用，而往往忽略儒学本身的发展。实际上，战国秦汉的百家之学足可称其学术上的根源。不容置疑，武帝罢黜百家、独尊儒术对一代学者的治学倾向，产生极大影响。如主父偃本学长短纵横术，...

简介：

简介：“中国古代史分期”问题，特指从奴隶社会向封建社会的历史转折。对它的讨论，从20世纪30年代出现以来，迄今已经有大约七十多年的时间。其中，前50年的讨论，大体是在“五种社会形态”的体系之下进行的。可以把众多的分歧意见，区分为“三论五说”。三论是：西周封建论、战国封建论、魏晋封建论；五说是：春秋封建说、秦统一封建说、西汉封建说、东汉封建说、东晋封建说。

简介：我们在研究探讨战国时期'百家争鸣'局面产生的原因时,注意最多的是当时社会生产力发展以及由此而引起的阶级关系的剧烈变化。但对于宣传百家思想的'士'这个特殊阶层,却并没有更多的注意。如果我们把'百家争鸣'与'士'阶层联系起来考察,就可以看出,正因为中国社会在

简介：本文通过对百家岩寺保护规划评估内容的分析与研究,从中得到编制规划的主要思路和方法。

简介：各位同学,大家好!我今天讲座的题目是《罢黜百家,独尊儒术——董仲舒与汉代儒学的构建》.儒家是讲求礼乐教化的,主张用礼乐对人的人格进行塑造,而这种礼乐教化的思想从孔子开始就有.但是儒家的思想主张在汉代以前并没有太多的影响力,儒学真正的兴起在汉代,汉代儒学的复兴与董仲舒是分不开的.那董仲舒在汉代儒学的构建中起了什么作用？这就是我这次讲座想要给大家介绍的内容.

简介：'罢黜百家,独尊儒术'只是统一入学、入仕的思想学术标准,不是统一社会的思想。近百年来,将'罢黜百家'等同于'禁绝'诸子;'独尊儒术’'等同于儒学'专制',这种思想的理论渊源出自欧洲,它本身则直接来自日本。以比附、类推的方法把人本主义的中国思想文化硬纳入神本主义的欧洲思想文化框架,是形成这种论断的重要原由;国内挽救民族危亡,反对专制主义的现实政治,与仿袭欧美的时代思潮,是这种论断得以形成并长期流布的基础。

简介：'百家争鸣'是战国时期一个重要的历史现象,历来为人们重视。对这一现象产生的原因,以往多从社会生产力的发展及所引起的阶级关系的剧变去探讨,而对'士'阶层注意较少。四川大学历史系卢丁等三同学围绕'士'阶层从不同的方面展开论述,颇有新意。

简介：2010年4月15日，秦、晋、冀、豫、甘5省17市的旅游单位在陕西渭南市举行了百家景区旅游“一证游”启动仪式。5省17市的常住居民持本人身份证、驾驶证、居住证、学生证等有效证件，在规定时间内到划定的旅游景区游览时，可享受半价门票优惠政策。

简介：汇千年之成果集百家之典藏──方志书目概述刘刚方志是我国所独有的一种历史文献。它综合记述了一个地区的政治、经济、文化、自然、地理等方面的历史与现状，具有资政、存史、教化的功能。从秦汉的滥殇，两家的成熟，到明清的繁荣，乃至于今天的盛世修志，历朝历代编纂了...

简介：沈觉初,原名觉,以字行。1914年生,浙江德清人。早年从石门吴待秋学画,兼习篆刻,后与唐云、来楚生交往,从事刻印、刻竹、刻砚铭等。其刻竹、刻壶遍与海上书画名家合作,首创"单刀法",以刀代笔,尽显笔墨神韵,享誉海内;素来淡泊名利,晚年潜心翰墨,画风古朴,注重传统,意境深远。现为上海市文史研究馆馆员、中国书法家协会会员。

简介：约在上世纪七十年代，北京鲁迅博物馆工作人员整理鲁迅先生的遗物时，发现先生生前经常使用的两方白寿山石名章，一方白文“鲁迅”，另一方朱文“旅隼”，没注出处。经多方查寻，最后才知道是家住西城区小茶叶胡同的刘淑度女士刻的。

简介：近日，93岁高龄的省老领导何郝炬同志向四川方志馆捐赠了保存多年的《百卷志咏》手稿，省志编委副巡视员汪毅代表四川方志馆接受捐赠；省志编委党组书记、副主任马小彬代表省志编委向何老颁发收藏证书，并接受其捐赠的两幅书法作品。

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简介：多卷本《中国通史·元史卷》题记本卷论述成吉思汗建立大蒙古国至元顺帝退出中原的历史。大蒙古国的建立，是在１２０６年，这是蒙古人建国之始，也可说是蒙古人由许多部落转向统一民族的重要标志。１２７１年忽必烈又建大元国号，而原来的国号仍未废弃，全称为＂大元的大...

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简介：静水流深,君子良淳郭子良,1966年3月生于河南柘城书香门第之家。长辈善书、善武,幼蒙熏陶,骨子里的剑心侠胆、书画印墨痕迹早已深深刻就。他随祖父习字摹印,很小就远近闻名。中学时,得'国宝'潘又泉老人悉心指导培养,艺术造诣突飞猛进。1993年,27岁的郭子良的书法作品在一年内4次获全国级奖展,成为当时中国最年

简介：洪亮吉为清乾嘉时期著名学者。字君宜，号北江，江苏阳湖人。年轻时曾先后人安徽学政朱筠与陕西巡抚毕沅的幕府，为之校刊古书。乾隆五十五年中进士，授翰林院编修。嘉庆四年上书议论朝政，触怒皇帝，被发配到新疆伊犁。赦还后，就潜后治学，主讲泽川学院，直至弃世。洪氏博览群书，著述富赡，行世之作计有22种。以训诂而论，当首推《春秋左传诂》，广取东汉佚注以解释《左传》，对杜预注多所匡正。在其著作中，《比雅》虽然不能与《春秋左传诂》媲美，但其内容别具一格，在群雅中不可或缺。因此笔者拟从雅学角度稍加评说。

简介：