简介：傅山(1607-1684)，明末清初的著名思想家、文学家、诗人、医学家、书画家，是一位有影响的、坚持民族气节的、受人民爱戴的人物。傅山一生中到过很多地方，但一个山区小县到过六次，一处山野小庙去过五回，尚不多见。傅山先后于顺治四年(1647)、顺治七年(1650)、顺治十四年(1657)、顺治十六年

简介：傅山手书碑珍存于城关镇小横沟村中之玉帝庙内.此碑身高1.6米,宽0.66米,厚0.16米,系清顺治四年(公元1647年)所造.1987年被公布为县级第一批重点文物保护单位.碑上刻有我国十七世纪著名的思想家、书画家、医学家博山先生为重修玉帝庙亲笔撰写的行书碑文,原文如下:

简介：过去学界多认为傅说的祖籍是傅岩(山西省平陆县),清华简《傅说之命》说“其惟说邑,在北海之州”,可知北海之州与傅岩地理位置不同,北海之州是傅说的封邑所在地(家乡),而傅岩不过是他的客居之地。按照传世文献的说法,傅说擅长文治,向武丁朝夕规谏,慎于祭祀,重视教育。清华简《傅说之命》记载傅说是征伐豕韦的主将,展现了他精于军事、战功显赫的一面。清华简《傅说之命》所记武丁梦贤、君臣际遇及征伐豕韦等诸多内容,拓展了学界新知,为全面评价傅说圣人形象开辟了不同于以往的新境界。

简介：傅训淳1953年生，浙江杭州人。中国美术家协会会员、杭州开明画院副院长、浙江当代油画院副院长、浙江省国际美术交流协会艺术顾问、浙江省政协诗书画社副理事长。主要致力于油画创作，油画作品曾获中国第三次国际画展铜奖、日本东方美术交流展二等奖。2013年被聘为浙江省文史馆馆员。

简介：傅山墓在哪里，多少年来众说纷纭，扑朔迷离，大都缺乏令人信服的依据。清道光《阳曲县志》载：“征君傅山在西山”，寥寥数字，更让人丈二和尚，摸不着头脑。青主甲申八月作《过先居士旧坟》自注：“在邑东山洪子峪。迁西山马头水三年矣。”甲申年为公元1644年，前三年即为1641年，傅山之父才由东山的洪子峪迁到西山的马头水。这是傅山本人所述其父葬地的惟一史料。据此完全可以说傅山之父的墓地在马头水是确信无疑的了。傅山之母卒于顺治十七年，即1660年，寿至84岁，据《阳曲县志·征君事实》记载：“及葬，四方来会送者数千人。”

简介：傅惜华既是著名的戏曲史专家,也是著名的藏家书。他在戏曲史方面的成就,为他赢得了声誉;而他丰富的藏书,却在特殊年代为他带来了祸患。正如本文所追忆的:“一切都明白了。父亲遭迫害,家被抄,书被窃都是注定了的。有康生这样的大人物在幕后策划,父亲以及他的藏书是在劫难逃了。”

简介：我素来景仰文化前辈傅雷,这不仅仅是因为他写下了大量论述精到的文论和笔贯清香的散文,也不仅仅是因为他向中国读者捧出诸多世界一流名著的一流译品,更在于他“文革”初期不阿权贵、以死抗争的铮铮铁骨。

简介：本文通过地方史料文献,特别是存世碑文的研究,找到了明末清初以傅山、顾炎武等为代表的各反清复明群体与人物间关联的载体——道教宫观,并进一步探讨了支撑这些群体活动的经费来源,即秘密汇兑业务。在此基础上,解析了日升昌票号三进院东角门傅山题款＂數飛＂额题的内涵,为票号产生于明末清初的＂李自成遗金说＂提供了佐证。

简介：<正>傅芸子(1905—1948),满族,正白旗人,原名宝珍。幼年家贫,刻苦自学。精研戏曲、传奇小说、北京掌故。曾在邵飘萍、汤修慧主办的《京报》任社会编辑;北京国剧学会理事,兼编辑组主任;与其弟惜华合办《北京画报》;1932年起,在日本京都帝大执教十年;1942年任北京图书馆编目部主任,曾在北京大学文学院执教。抗日战争胜利后,任北平日报副刊编辑;华北日报《俗文学》编辑等。在傅芸子的一生中,旅居日本京都执教的十年,是他治学最勤,也是对我国古代文化贡献最大的时期。这期间,芸子撰成《正仓院考古记》;并陆续发表了《舞乐兰陵王考》、《东京观书记》等十多篇考证文章,归国后,汇编成《白川集》。

简介：岁月如歌人生六十正青春,千山踏遍见精神.常有佳作娱小我,独无兴趣见大人.东海钓鲸乘风去,南山采药携酒行.夜阑听雨传佳话,纤笔一枝走雷霆.

简介：傅筱庵，浙江镇海人。原是清朝大官僚盛宣怀夫人庄氏的“过房儿子”。清朝末年，盛宣怀在上海推行所谓的新政，傅筱庵趁势挤进招商局。北伐战争前夕，傅筱庵已是上海滩上集官僚买办、金融商号老板于一身的显要人物。当北洋军阀孙传芳和国民革命军在江西作战时，傅筱庵以招商局的名义密电孙：“所有江轮，悉供调遣。”当北伐军抵达上海前，他又公开支持孙传芳，出资２００万作孙的军费。北伐军占领上海后，傅筱庵遭到通缉，傅向日本驻沪领事馆求援，带着家眷及金银细软，在日军的保护下，趁夜登上日本邮船，逃往大连。傅筱庵在大连潜居几年后，由虞洽卿等以宁波同乡会的名义，请求撤销通缉令，蒋介石照准后，傅于１９３１年１０月回到上海。１９３

简介：傅连嶂，1894年9月14日生于长汀县河田镇伯公岭村一个清贫家庭，1915年，毕业于汀州基督教会创办的“亚盛顿医馆”，成为一名基督教徒和汀州八县旅行医生。在治病救人的实践中，通过与闽西劳苦群众的广泛接触，傅连嶂逐步认识到了“五四”运动时期北洋军阀政府下的社会黑暗，开始了关注社会，改造社会思想的萌芽。1922年他为印行《菜根谈》作序就是一个很好的证明。

简介：《傅子》辑本考略曹东方，陈见微《傅子》，哲学著作，晋傅玄（２１７─－２７８年）撰。玄字休奕，魏晋之际哲学家、学者。北地泥阳（今陕西省耀县）人。少孤奋。学识渊博，精通音律，善为文章。历官弘农太守，领典农校尉，封鹑觚男。武帝受禅迁司隶校尉，性亮直刚劲，贵...

简介：《左傅》文公五年，鲁臧文仲听税六国与蓼国皆被楚国所减，欺日：“皋陶、庭坚不祀，忽诸!德之不建，民之燕援，哀哉!”①对于“不祀忽诸”四字的理解，学界分歧颇多。杜预《集解》云：“蓼与六皆皋陶后也。伤二国之君不能建德结援大国，忽然而亡。”

简介：爨是中国一个具有悠久历史的姓氏。《康熙字典》和《辞源》均说：“《华阳国志》昌宁(当是建宁)大姓有爨习。《蜀志》建宁大姓蜀录有交州刺史爨深。”爨习为东汉末人，仕蜀。爨深为西晋人，仕李成(又说仕晋)。然而，爨氏最先见于战国时期记录。《滇南古金石录》早说：“《战国策》有爨襄。”《养素堂文集》说：“《战国策》魏有爨襄。”

简介：也许这种建筑样式的民居现已不多。我去的时候,这里只住着三个人———一位画家,60来岁,深居简出,研习艺术,且多有作品见诸展览或报端;一位发已谢顶如日中天的文物工作者,也在工作和事业上颇有建树;一位潜心“毛泽东祖籍”研究的专业技术人员,整日足不出户,查史籍,发信函,其研究正大有进展———就这么三个人。三个人便成一个世界,这世界为这民居创造了一种神秘、静谧、深邃的氛围和环境。夏氏民居在河南原阳县城内,建于明末清初,为河南省级文物保护单位。院内花木扶疏。夏夜,如水月光会把这花木泼洒得枝影摇曳,幽中透亮。一地的花影,在满是枝暗的间隙里颤巍巍地摇动———怕谁碰伤了她的艳美吧!白日,若是雨天,则花沉叶重,枝斜桠歪,其时的大宅院,也就愈显得深邃、静谧;若是晴天,云高气爽,微风轻徐,间或有几只灰白、花蓝的鸽子,在花影铺地的明亮处“咕咕咕咕”地叫那么几声,这大宅院也就会立刻活朗起来!当然,也有一些胆小、机警的鸣蝉,会在什么时候“吱”的一声从树的高处向天空飞去。院后,原是座面积几十亩大的水塘。水塘早年被人起土成坑,后来积下雨水形成水塘。再后来,塘里还有鱼—...

简介：

简介：本文虽云散，却寓论于考实之中，从而横陈了一个断面。于中，或可观照壮族历史人物的话动，所思及所为。

简介：长期以来，关于龚橙，我心中一直有一个解不开的谜，存在一个苦恼的情结：为什么一个充满爱国主义精神的学者、一代杰出的思想家龚自珍之子龚橙，竟会冒天下之大不韪，在英法联军攻占北京时，引导英人去焚烧圆明园?他自幼熟读“圣贤”书，深明国家民族之

简介：有人说：“女人是政治西服上的胸针。”意思是说玩政治是男人的事，女人顶多当当配角。其实，女人从政同样可以干大事，现代杰出女政治家固然不稀罕，即使是古代也不乏优秀的政治女性，比如武则天，比如太平天国女状元傅善祥。