简介：显应宫(天妃宫)，位于福建省长乐市仙岐村。“长乐负山际海……波涛吞吐，潮汐往来。”仙岐村更是东海之滨典型的渔村。当地“显应宫”，始建于宋绍兴八年(1138)。明弘治三年(1490)，后殿兼辟“凤岐书院”。延请著名学者仙岐人郑孔明(弘治十三年吏部考选监举

简介：《左传·僖公四年》载,齐桓公为称霸天下,率领诸侯之师征讨南方的楚国。齐国国相管仲指责楚国的罪状是:'尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征。昭王南征而不复,寡人是问。'气势汹汹,不可一世。没成想楚国的答复不卑不亢、柔中有刚:'贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?昭王之不复,

简介：出门旅行，顺利、平安是福。这次英伦之行，上午由成都飞北京，下午14：05又在北京起飞，于伦敦时间傍晚5：45（北京时间深夜1：45）抵达伦敦希斯罗机场（HeathrowAirport）。空中飞行十多个小时，有同行的朋友聊天，还有邻坐是一位熟悉英伦情况的四川老乡宋先生，虽然他上飞机便将坐椅背靠往后一放，呼噜噜地睡大觉，使得坐在他背后的英国女孩没法打开手提电脑，噘着小嘴没个玩的，但他醒来给我谈英伦风土人情，谈华人的创业精神，

简介：2014年7月17日，接到县文化局通知，要我参加“玉帛之路文化考察团”在高台宇阳宾馆召开的座谈会，会议通知后附了会议筹备方案和与会专家名单，甘肃省华夏文明传承创新专家咨询组成员、中国民间文艺家协会副主席、上海交通大学讲席教授、中国社会科学院比较文学研究中心主任叶舒宪，中国社会科学院研究员易华，作家、《丝绸之路》杂志社社长、总编辑冯玉雷，新疆师范大学教授、新疆文物考古研究所研究员。

简介：祝昌生年不详，卒年约在清康熙十八年（1679年）八月以前。字山嘲、山史、山公等，原籍桐城，寓居徽州。

简介：王莽的复古改制多从儒家经典取材,有一些我们可以从传世经典文献中直接找到其来源,有些则语焉不详.于是出土文物所提供的证据就显得格外珍贵了.本文所讨论的王莽计划了两次却始终未得施行的巡狩封禅制度,就是根据近年在西安的汉长安城遗址出土的"封禅玉牒"所提供的文字材料,将出土文物与传世文献进行对证,从而发现一些新的线索,补充了记载的不足,分析了一些后代因为文献记载不足所产生的误解.

简介：北魏太武帝东巡碑，虽早见称于文献，学界直到1935年才得见拓本，现在原碑已毁，遂成绝响。今参考近人多种录文，依据国图藏拓，重新录文，为学界提供一个较好的东巡碑读本，并对碑文所涉及的若干人物及北魏御射碑问题，进行初步的研究。

简介：

简介：明代夜不收军制的创制与发展，起于边防、战阵之需要，其实施运行并非因循守旧、一成不变，而是视边防情势变动而不断调整，其分布范围亦因此渐由西北二边推至东南沿海及西南边境，折射出因时变革的精神。史籍中所载夜不收名目繁杂，且执行的任务众多，受此影响，学界多将其界定为刺探与传递情报的哨探或间谍，或是边防中之一般杂役。通过明代边关志书的记载，可以看出夜不收群体实际上也有区别：直属于镇、卫的夜不收，直接听从本官指挥，主要承担侦察事务，有时也会执行主官临时指令，甚至充当贴身侍卫及充作仪仗队；驻守及巡视墩台的夜不收，遇有敌情，传报腹里也是他们的职责所在。

简介：南阳民间有这样的传说:“春秋楼,半截插在天里头;王府山,巴巴差差够着天。”春秋楼已不存在,距今已有近600年历史的王府山巍然屹立。1993年政府拨款修葺,恢复原貌,历经沧桑之后,王府山成为休闲、消遣的好去处。也正是这座王府山犹如无字的史碑让南阳人民铭记一段封建专制的历史,那就是明清时期的夜娶婚俗。公元1404年5月12日,明太祖朱元璋的第二十三子唐定王朱柽就藩南阳,王府设在宛城的中心。朱柽不思政事,耗巨资修建王府、行宫,供其享乐,整日沉醉于酒色。他依仗权势,鱼肉百姓,强抢民女,若不从者就被投入老虎圈中,搞得宛城有些姿色的女子不敢出三门四户,老百姓怨声载道。更有甚者,他专选别人结婚的日子,新娘还没入洞房,却先被他抢进王府。为了方便窥视全城,动用大量人力物力,历时两年,在王府内建成高18米的假山。于是,居高临下,鹰视全城,一旦发现谁家娶亲,便强抢新娘占为己有。因此,宛城的老百姓为逃避他的淫威,改为夜娶。《清光绪新修南阳县志》:“居民逼其虐势,致不敢白昼婚娶……”后来,居民相亲、定亲也都改在夜间。夜娶的路上也不敢打灯笼、吹唢呐,...

简介：珍妃与珍妃墓珍妃是中国近代史上一位著名人物，关于她的身世与遭遇，人们已经知道了许多。珍妃家族在清朝满族八旗中隶属于正红旗，姓地他拉氏。珍妃生于1875年（光绪二年），其祖父裕泰曾任刑部右侍郎、湖广总督、闽浙总督等职，其父长叙任工部待郎、礼部待郎等职。长叙有一子二女．均系庶夫人所生。一子志搞曾任工部笔贴式、满洲正蓝旗都统等职；二女即瑾妃、珍妃，名字不详。1888年（光绪十四年）农历十月初五，18岁的光绪帝奉懿旨成大婚礼，长叙二女被册封为光绪皇帝的瑾嫔、珍嫔。此时．瑾嫔15岁，珍嫔13岁。这件事对受封之家不是喜事临门，而是祸从天降，因为慈禧太后的狠毒早已朝野闻名，况且宫廷内家法森严，二女又是去做嫔

简介：相关文献中谓乐府诗《乌夜啼》的本事或与刘义庆有关，或与何宴有关，经考察均难以信从。本文以为，这首乐府诗是在古代乌鸦报喜风俗的背景下产生的。

简介：夜郎,是两千多年前的古国名。夜郎古国在哪里?由于各种史志的记载以及历代考论者的"夜郎"概念不同,致使夜郎问题众说纷纭,成了一个难解的谜团。今笔者稽史籍考辨和事地分析,认为夜郎古国就在今贵阳市花溪区西南部,即今花溪区燕楼乡所在地。笔者不惴浅陋,将此看法记之,以求教于方家。

简介：夜郎，是两千多年以前的古国名。夜郎古国在哪里?由于各种史志的记载以及历代考论者的“夜郎”概念不同，致使夜郎问题众说纷纭，成了一个难解的谜团。

简介：夜郎国的范围，《后汉书》南蛮西南夷列传卷八十六记载：“西南夷者，在蜀郡徼外。有夜郎国，东接交阯，西有滇国，北有邛都国，各立君长。”南方虽未直接界说，但《汉书》西南夷传卷九十五载：“南粤以财物役属夜郎”，“夜郎始依南粤，南粤已灭，还诛反者，夜郎遂入朝，上以为夜郎王。”又一据是《史记》西南夷列传卷一百一十六载：“……蒙乃上书记说日：‘窃闻夜郎所有精兵，可得十余万，浮船舸河江，出其不意，此制粤一奇也。’”南粤，夜郎国之紧邻，南界可定。

简介：贵州省社会科学部门几个单位,于1977年开始举行古夜郎的考查与研究,对于古夜郎国故址、居民族属和社会形态诸方面,展开热烈讨论,并将初步研究成果汇编为《夜郎考》三辑。在此期间,贵州省博物馆的同志,在贵州省赫章县可乐区发掘了一批有关“西南夷”的墓葬,为探索古夜郎文化提供了珍贵的实物资料。将这批考古资料和古籍记载结合起来研究,大家认为可以肯定今赫章县可乐地区是汉代汉阳都尉治的故址。到1986年,贵州电视台记者写出《古郎山之谜》的报道,综合有关探索夜郎首邑的观点,认定六枝

简介：清末民国时期,长江中下游的武汉、芜湖、南京、镇江、上海等地木材商业相当发达.其中,具有一定规模的竹木市场,首推汉阳鹦鹉洲.汉阳鹦鹉洲在汉阳拦江堤外,南抵老关横堤内,北至汉阳南门桥外,长约6公里(一说20华里),平均宽约1公里.据史料记载,古鹦鹉洲有1400年的历史,但在1628——1644年间就完全沉没江中.发展成为竹木市场的鹦鹉洲是从1769年(清乾隆三十四年)后逐渐淤积成的.由于鹦鹉洲岸线较长,水深适宜,又有着辽阔的滩地,便于停靠竹排和木排,所以迅速取代拦江堤、玉带河,成为两湖竹木集散码头.最早来洲上经营的是江西商人形成的江西帮,其次是武昌、汉阳商人形成的汉帮(亦称北帮),第三是湖南的东西湖帮(亦称南帮),还有大冶花帮,无

简介：唐朝著名诗人王昌龄,于天宝七年(748)年因写《梨花赋》远谪龙标。诗友李白深表同情,曾写七言绝句《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》,诗云:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”为此,五溪、夜郎、龙标、王昌龄更负盛名,引起了历代人们对其人其地的探索。历来很多史籍都认为龙标乃今之湖南黔阳县,具体位置在该县西南之黔城。然而《贵州通志》、《黎平府志》、《开泰县志》等则说龙标为今之贵州锦屏县隆里所。后说虽未定论,然而,我认为王昌龄到锦屏一带是有道理的。故作比短文谈谈粗浅的看法。

简介：江苏省的内外洋四至界限非常清楚，大羊山与小羊山之间是江、浙两省的外洋分界线；位于北纬35°附近的车牛山岛是江苏与山东外洋的分界线；江苏的内洋的基线为海岸线和崇明岛岸线；江南的内外洋交界线大致在汇头、崇明岛东端、廖角嘴一线附近；外洋的外缘线则是帆船行走的航线，与现在上海至青岛的航线重叠。为了确保长江海口和帆船航线的安全，雍正、乾隆时期逐渐建立了比较严密的巡洋制度。汇头以东的外洋归苏松镇中、左、右、奇四营和吴淞、川沙二营共同管辖，余山迤北的外洋归狼山镇狼右营、掘港营等巡缉。苏松镇水师对于长江海口附近的内洋和外洋进行了严密的分巡、总巡和督巡。我们从江苏巡洋的重要事例中也可以看到这种巡洋制度从建立到基本完善，再到逐渐废弛的过程。

简介：绝对的孤独，是绝对权力的尾巴。汉武帝一生自陷于孤独，也力求走出孤独，直到人生的最后一夜。后元元年（前88），武帝七十岁。春正月，行幸甘泉。甘泉宫发生的一切令他绝望、心碎。二年二月，因病挥别甘泉，来到长安西南约百公里的整压五柞宫。二月十二日，心神涣散，自知不起，立八岁的小儿子弗陵为太子。十四日，驾崩。驾崩前一日，五柞宫一片死寂。宫外，雪花飘飘……宫院内，五株柞树被雪压得抬不起头。