简介:家庭是人类步入文明时期以来最自然的、最基本的生产单位与社会组织,是个人品格的最初的养成所。家庭秩序、家庭伦理与社会秩序、社会伦理有着千丝万缕的联系,因此,家庭在人类社会中具有特别的价值。家族制度是传统中国社会的基本组织与核心价值之一,在传统中国的社会组织、政治制度、伦理秩序中处于基础性的地位。齐家是传统士大夫立身行己的最初的训练场所,是士大夫由修身而治平的中间阶梯,在儒家的治理学说中具有特别的位置。近代以来,随着工业化与城市化的推进,以及西方的近代国家主义、个人主义思想观念的输入,中国的家族制度渐次崩溃,家庭结构发生了根本变化,与此相适应,中国人的家庭观念、伦理观念亦发生了巨变,中国的伦理秩序与社会秩序面临重建的任务。这在中国思想史上、文化史上具有深远影响,对于此种影响,学术界尚缺乏足够深入的讨论。为此,中国社会科学院中国近代思想研究中心与湖南大学岳麓书院于2016年11月11—13日,在长沙湖南大学岳麓书院联合召开了以“近代中国的家族制度与家庭观念”为主题的国际学术研讨会,邀请思想史、文化史、法律史、婚姻家庭史等方面学者就相关问题开展深入研讨。因篇幅关系,我们从60多篇参会的论文中挑选了四篇文章刊发于此,以飨读者,并希望引起学术界对此问题的进一步探讨。
简介:天命论是传统中国的重要政治理论,清末民初的各派政治力量对于天命论都有所借重。孙中山与天命论的关系可以分为革命实践与政治理论两个层面。在革命实践的层面上,孙中山对于天命论主要加以策略性地利用。他深知帝王思想和天命观念在当时根深蒂固,用“天命无常”做口号,使用“天运”纪年,巧妙地暗示自己具有“天命预兆”,都是为了团结更多的革命力量而使用的策略。在政治理论的层面上,孙中山以汤武革命的叙事为中心,对传统的天命论进行了批判和改造。他敏锐地抓住了“世界潮流”这一概念,用来取代天命与天数在传统的革命叙事中的地位。在孙中山政治理论的大系统中,世界潮流、先知先觉、民心所向等概念组成了一个有关现代中国革命进程的小结构,而这个小结构就是汤武革命之天命论叙事的世俗化版本,也可以说是孙中山对于传统政治思想资源的一个创造性转换。