简介：云南直苴彝族原始宗教信仰中保留着大量的保护生态环境的思想观念和行为习惯,在长期的实践中,经过大量的冲突和调整,已形成了一系列的内生机制,并以顽强的生命力维系至今,发挥着重要作用,影响着当地彝族的生产和生活.在西部大开发中,挖掘整理这些经过生产实践而来的宝贵思想,并加以一定的指导,可为少数民族地区生态重建提供操作性较强的生产、生活模式.

简介：高句丽的原始宗教文化是指佛教、道教传人之前保留在高句丽社会发展各个历史阶段的原始性文化形态，这种原始宗教文化主要包括祭祀文化、巫史文化、禁忌习俗等内容，它接受了中华上古三代文化的影响，并在发展过程中形成了鲜明的民族特色，从而影响着高句丽社会历史的发展进程。

简介：围绕试验区三大主题，按照“楼房景观化，设施现代化，生产无害化，庭院生态化，布局规范化”的目标，毕节地区从2009年起每年投入资金800万元，在全区建设100个生态文明家园示范村。这些示范村在三年内绿化率，水土流失治理程度将分别达到85％以上；河流水质达到国家二类水质标准；庭院，主干道路，河岸绿化美化率达到80％以上；村内主干道建成柏油路，连户水泥便道通达率达90％以上。

简介：蒙古史诗创作的原则与方法是建立在蒙古史诗的原始模型──太阳原型基础上的。文章在引述国内外研究资料基础上，对太阳原型的情节结构、内容线索及其产生基础──社会物质生产方式的影响作了分析。

简介：作为藏族原始宗教，雍仲苯教渊源流长。文章依据大量藏文史料，对雍仲苯教的含义、教派、创始人、基本教义、主要经典以及发展历史作了介绍和分析，旨在使人们对其有一个大致的了解。

简介：<正>意识,即人脑对客观物质世界的反映,是人脑的属性和机能,而原始民族意识,就是原始民族对客观物质世界的反映,它有很大的局限性。意识作为人脑的高级反映形式是从物质本身中原来具有的低级反映特性、经过漫长的道路合乎规律地发展而来的。意识也是社会的产物,在特定的社会有相应的社会意识。社会意识就是反映社会存在的思想、观点的学说,是人们对于自己周围的社会环境、社会关系、社会发展过程的认识。一般地说,社会意识就是特定社会发展阶段的客观存在的反映。原始民族的社会意识是原始社会的人们对原始社会

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简介：试论早期鲜卑族的原始萨满崇拜韩香萨满教是我国古代北方少数民族曾普遍信仰过的一种宗教。它以万物有灵观念为基础，宣扬灵魂主宰世界。万物有灵的信仰和对自然、图腾、祖先的崇拜，都囊括在它的宗教活动之中；所信奉的神灵也极为广泛，有人类、动植物及无生命的自然现象...

简介：《山海经》塑造人、兽、神三者意象的混同以及文本有关＂天梯＂的记载,已自证其与原始思维的亲缘关系。其想象的神祇形貌为：异类整合与畸形成体,构设神祇配饰;操蛇或饰蛇,渲染神祇活动;声音、色彩和光线的综合视听等,再现出原始造神的内涵,并影响到后来的人为宗教造神运动。

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简介：在村级集体资产管理中推行会计委托代理,　　　　二、村账镇管异变的原因分析　　　　（一）村民对村级集体资产所有权的实现缺少明晰、高效的制度形式　　村级集体资产属于村民集体所有,异变　　　　村账镇（乡）管的本意是由乡镇政府管理下的经管站受村民委员会的委托

简介：在人类发展的历史进程中,许多民族皆经历了漫长的原始社会。贵州少数民族亦不例外,至今在一些习俗中仍留有这一时期人类婚姻的遗迹。本文拟从诸多习俗中略加印证。一人类婚姻形态的第一阶段为血缘群婚。这一遥远而古老的婚俗,在贵州一些少数民族的民间传说故事中还有反映。

简介：中国汉族的村落、宗族与民间信仰的仪式和象征历来为汉学人类学家所关注。文章选取华北地区一个典型的汉族村落——北村，基于春节期间的祭祖仪式对该村落祖先崇拜的信仰和仪式以及村落的宗族组织进行了考察，探究了祖先崇拜的原因及重要的象征体系——“家堂”，并分析了“院”的形态和作用，认为民间信仰和仪式对家族整合起着重要作用。

简介：孔子将“孝弟”当作仁本。过去人们过分地重视“孝弟”的行为性和规范性,而忽视了“孝弟”的情感性,从而使得儒学的发展走向教条化,逐渐背离了原始儒学的本来面目。实际上,仁作为原始儒学的核心,具有强烈的情感性,它是一种敢爱敢恨的情感。“孝弟”同样具有高度的情感性,是人们对于父母兄弟的爱敬之情。由于这种情感具有原初性、炽烈性等方面的特质,具有可推扩性,所以,它被看作仁本。由于原始儒学就是仁学,所以,“仁”与“孝弟”的情感性,也就决定和反映了原始儒学的情感性,历史上有关儒学冷漠无情的判断都偏离了原始儒学的本来面目。

简介：摘要原始素材具有零碎、散乱、繁杂、缺漏等特点，需要经过整理提炼才能成为写作备选素材，但在教学过程中我发现，很多学生并不能准确地理解原始素材，不能很到位地将材料转化为叙事散文的事件和议论文的论据，学生不能精炼简洁地提炼出素材中的关键字和素材中隐含的观点，不能从自身的认识水平出发赋予作品丰富的社会内涵和现实意义，所以有必要训练学生全面准确地理解素材，训练他们从素材中选准角度、确定正确的中心、完成新颖的立意的能力，并用符合文体的语言概括材料来为论点服务，形成“例证”。

简介：摘要近年来，随着社会的发展，人们的生活水平也有了很大的进步，生态文明建设的发展也突飞猛进。生态文明是人类对传统工业文明进行理性反思的产物，是对当代日趋严重的生态环境问题的实践反思和理论应答，是寻求解决工业文明困境所进行的一种文明建设活动。生态文明作为全新的理念，成为中国发展进入新阶段的迫切需要，生态文明思想也融入到我国经济、政治、文化、社会建设各方面和全过程。在新时代发展理念的指引下，尤其是自然资源部的成立，国土空间生态修复新职责的明确，土地整治顺应这一时代背景，也须向国土空间综合整治与生态保护修复转型，实现外延拓展和内涵提升。

简介：冯珠娣（JudyFarquhar）于1986年在芝加哥大学人类学系获博士学位,1988年获北卡罗来纳大学教堂山分校教职,于2001年获得教授资格并担任人类学系主任,直至2004年回到芝加哥大学人类学系并成为讲座教授,2009至2012年任芝大人类学系主任。2005至2007年任美国文化人类学学会主席。

简介：摘要新媒体是以数字媒体技术为核心，带有数字化、交互性特质的传播形式，其经由数字化的交互移动或是规定多媒体终端为广大受众提供信息服务。新媒体技术的发展同时也带动了传统电视媒体的转变、改革，而传统的媒体传播手段，也已无法满足当今受众对电视的信息服务需求。电视新媒体作为新媒介生态下产生的新型的媒体形式，其也从传统的电视传播形态，逐渐发展为网络电视、手机电视与互联网协议电视等多种形态。本文以媒介生态下电视新媒体互动为研究出发点，就其互动的特性、形式与策略进行详细的探究分析。

简介：农民不仅需要村民组长,使村民组长制度陷入,部分乡村实施撤销村民组长这样一种强制性制度变迁