简介：一个美丽的女孩子,郑重地立下了一个誓言:这辈子绝对不与自己不爱的男人接吻。否则,就把自己的嘴唇割掉。有一个男孩子爱上了她,并且趁其不备,大胆地吻了她的嘴唇。这件事使她惶惑又痛苦,因为她现在面临要不要遵守誓言割掉嘴唇的严重选择。她向一位智者求教,智者告诉她:一切都取决于她对"爱"这个词的正确认识。——那么,爱的定义是什么呢?她迷惑地问。——在他嘴唇接触你的瞬间,你感到快活么?——是的,似乎是的……——那么,我们就可以这样给爱情下一个定义:凡与之发生吻的动作时,能使我感到快活者,就是我爱的人。因此我不必为此举割掉嘴唇。

简介：逃命之兔一只狮子去抓一只兔子,兔子逃跑了,于是众兽笑它:你不是百兽之王吗,怎么连一只兔子都抓不住?狮子说:"这只兔子对我来说不过是一顿早餐,我只会用一顿早餐的力气去追;对于兔子,是生命的全部,它是在用自己的生命在跑,不是吗?"

简介：常乐在其作品中毫不讳言对拟像的挪用,众多著名人物盘踞于麻布表面,向读者呈现寓言性肖像画的形式。那些被精心修饰的图片由作者进行分门别类,并以非线性逻辑关系为依据安插于画面,进而形成对时间问题的完整的观念表述。表面上,在这些作品中作者似乎在向我们讲述一个老生常谈的道理:岁月如飞刀,而且是把杀猪刀!然而,真正让我好奇的是,究竟是什么使常乐的新作能够轻易地产生这样的诱惑:在看似琳琅满目图像拼盘之

简介：寓言一：大狗和小狗的公平——公平需要东道主两只小狗在争一只饼子，争得不可开交。这时，大狗走了过来。两只小狗看到了希望，不再争了，而是让大狗给它俩分那块饼子。

简介：试论庄子寓言的艺术特色李仁质庄子是战国时期著名的思想家、文学家，在文学史上有独特的贡献和地位。他擅于用寓言故事来寄寓表达思想哲理。他的著作《庄子》一书“大抵率寓言也”（《史记》卷六十三）。庄子认为，通过寓言可以曲折见意，把作者不容于世、不容于时的思想...

简介：与先秦诸子文章相比较,《庄子》寓言中出现了较多的技匠类人物形象。《庄子》作者深受上古文化观念的影响。其特定的社会地位、生活经历,也决定了《庄子》寓言的价值趋向。＂道＂是庄子哲学的本体,运用技匠类人物形象的目的在于以＂技＂释＂道＂,技匠技术之精妙正好说明＂道＂的自然无为。

简介：詹姆逊的＂民族的寓言＂概念可以理解为一种形式,以此连接民族—国家的生活实践和资本主义全球化的趋势。＂民族的寓言＂在第一和第三世界境遇不同,个人文化产品包含的意义是不同的：第一世界与公共分离,而第三世界无论如何都难以与公共分离。与此同时,把詹姆逊的＂文化革命＂概念和＂属下性＂相联系,可见出后殖民＂文化身份＂概念的局限。

简介：一棵苹果树，终于结果了。第一年，它结了10个苹果，9个被拿走，自己得到1个。对此，苹果树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。第二年，它结了5个苹果，4个被拿走，自己得到1个。“哈哈，去年我得到了10%，今年得到20%！翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。但是它可以这样：继续成长。譬如，第二年，它结了100个果子，被拿走了90个，自己得到10个。很可能，它被拿走99个，自己得到1个。但没关系，它还可以继续成长，第三年结1000个果子……

简介：十九世纪法国象征派诗人波德莱尔曾经说过：“……把你的情感、欲望和哀愁一起假借给树。他的荡漾摇曳，也就变成了你的荡漾摇曳。你自己就变成了一颗树。同理，看到在蔚蓝天空回旋的飞鸟．你觉得它表现‘超凡脱俗’一个终古不磨的希望，你自己就变成了一个飞鸟。”（《朱光潜美学文集》）这时的大树，这时的飞鸟，已不是现实中的飞鸟。它们被作者赋予一定的主观情感。就成为了一种艺术形象，这种艺术形象被称为意象。“独照之匠，窥意象而运斤”（刘勰《文心雕龙．神思》）优秀的文学家总是善于创造意象来表达自己的主观情思．先秦文学家庄子堪称善于创造意象的大师。在他二百来首寓言中，真可谓意象纷呈，蔚为奇观．，一棵大树，一阵海风，一根小草，一条小虫，一只蝴蝶。一具骷髅……．无论是灰暗的，还是亮丽的，无论是有生命。

简介：作为一个农民出身的现代主义者,莫言从一开始就没有对社会分析、道德批评、政治介入表现出明显的现实主义倾向。在莫言的世界中,现象的世界很少得到再现,而是被"形式—叙述"空间所吞没,并由一种无情的虚构逻辑转化为寓言性形象。《酒国》中所截取的世界,是与清醒意识相对立的梦的世界。对于那些努力为市场经济时代的中国寻求定义,或是寻求某种具有一致性描述的人来说,莫言的《酒国》提供了一种想象中的解决方案,一种审美快感,甚至一种道德净化。