简介：作为马克思主义理论的开创者，马克思在理论创立过程中形成了立场鲜明、态度客观、逻辑严密、语言生动、情感真挚的文风，这一文风体现了马克思的学风和作风，也强化了他的观点．同时成为读者理解马克思主义理论的催化剂，值得认真研究和学习。当今马克思主义者在研究和传播马克思主义时应该提高文风自觉性，遵循马克思主义文风的原则要求，养成马克思主义文风，并在继承中不断发展，摸索和形成具有自身个性的独特文风。做到深入浅出．让马克思主义更加深入人心。

简介：马克思的时代观是马克思关于其所处的时代的根本看法或根本观点。马克思的时代观之所以是马克思的，就因为它具有深刻的“马克思特色”。具有“马克思特色”的时代观是“新唯物主义”的时代观，是与马克思所处的时代特征相一致的时代观，是与马克思的群众观相一致的时代观，是与马克思的解放观相一致的时代观，是科学的时代观。马克思的时代观为我们精准地分析和揭示我们的时代特征及其深刻内涵提供了基本方法、基本立场、基本视角和基本观点，研究马克思的时代观在今天具有非常重要的现实意义。

简介：在有机马克思主义的形成过程中，有机哲学、马克思主义、中国古代优秀文化和中国的生态文明实践都是不可或缺的要素。以人与自然的共同福祉为目标，有机马克思主义强调对整体利益和共同体的关注，蕴含了不少有益于社会主义生态文明建设的理论启示。

简介：在《保卫马克思》中,阿尔都塞将马克思的历史观和辩证法与黑格尔的历史观和辩证法进行了区分,并认为两者的思维范式根本不同,在这个思维范式的基础上,阿尔都塞还运用结构主义的方法重新理解了马克思辩证法。他认为马克思的辩证法是一种多元决定论,并认为这种多元决定论也体现在马克思的历史观,从而也反对将马克思的辩证法解释为一种简单的经济决定论。阿尔都塞对马克思辩证法的重新解释为我们重新审视马克思的理论有重要的意义。

简介：马克思主义国家理论是认识国家本质的科学方法论，它改变了前现代资本主义和资本主义对国家的唯心主义认识，把国家的考察奠定在历史唯物主义的基础之上，实现了对国家认识的现代性转变。国家并非抽象的伦理实体和精神生活的总和，它是历史的产物，注定是要走向消亡。无论现代国家如何转型与变化，它并未超出马克思主义关于国家本质的方法论考察。

简介：在当今自由主义正义观霸权话语的冲击下,马克思正义观的阐释和重建需要基于马克思的文本语境在历史与逻辑的双重层面上展开。批判自由主义的＂形式正义＂构成马克思正义观建构的出场语境与历史前提;建构与自由主义正义观异质的＂实质正义＂构成马克思正义观建构的终极旨归与逻辑终点;澄明分析马克思主义有关马克思与正义的论争构成破解马克思正义观建构的逻辑迷阵。只有在批判、建构与澄明的三重奏中才能走出马克思正义观研究中历史必然性论证和道德论证的两极对立,凸显马克思正义论范式建构的价值和意义。

简介：罗伯特·C．塔克（RobertC．Tucker，1918—2010）是美国著名历史学家、苏联问题专家，曾任普林斯顿大学政治学教授，其撰写的《卡尔·马克思的哲学与神话》（PhilosophyandMythinKarlMarx）是20世纪中期西方学界试图根据新出版的马克思手稿重新诠释马克思及马克思主义的经典著作。该书在1961年第一次出版，随后10年间重印8次，1972年在重写结语大部分内容后出版第二版，2001年出版第三版；中译本将由天津人民出版社出版。

简介：引子:命丧黄泉1932年9月3日下午,张宗昌与前来送别的人群在济南火车站寒暄作别。此前,失势的军阀张宗昌曾因恶行昭昭被国民政府通缉,辗转回国后,张对重新掌权仍心存幻想。此行来鲁,正是为与鲁省主席、昔日结拜兄弟韩复榘“共谋大事”。临行时,张宗昌所倚靠的军阀张学良曾以此行凶险为由,劝其打消东山再起之念。张宗昌却很自信,权力的诱惑使他寄希望于曾有交情的韩复榘,何况前者不日前还向他发出收拾河山的遨请。

简介：在马克思之前，所有财富观都将财富理解为物，而将主体的自觉活动排除在外。马克思提出个人发达的生产力和自由时间才是真正的财富，真正解释了财富的科学内涵。财富的主体是自由自觉活动的劳动者，财富的核心是以人为本，外在表现是人的自由全面发展。在今天，只有在坚持以人为本的基础上构建正确的财富观，才能真正尊重人民的主体地位，坚持中国特色社会主义的发展道路。

简介：有关科技创新效应的观点和见解是马克思科技创新思想的重要内容。马克思既论述了科技创新在生产力发展、生产关系变革、人的解放与自由全面发展等方面的积极作用,又分析了科技创新成果的资本主义应用对于工人生活水平、身体健康、智力发展等方面所产生的负面影响,还指出了科技创新活动的连锁效应。

简介：临去伦敦时,儿子问我,伦敦之行最想去什么地方?我不假思索地说:海德公园和马克思墓。儿子笑道,还真是个老共产党员,没听说过游伦敦首选海德公园和马克思墓的。我告诉儿子,我这个年纪的中国人,大约在自己的学生时代,就从教科书上熟知了海德公园和马克思墓。当年,马克思和他亲密的战友恩格斯,经常在海德公园看书、交流、发表演讲,宣传他们的科学社会主义理论。马克思故去后,恩格斯在他的墓前发表了著名

简介：马克思精神生产理论内涵丰富,具有继承性、开放性、时代性和创造性等特征。研究这些特征,对于正确地把握马克思精神生产理论的基本内容,对于科学认识精神生产独特的社会价值,对于中国特色社会文化建设具有重要启示意义。

简介：马克思贫困治理理论是特定历史条件下的产物，它的形成和发展都有十分坚实的理论和现实基础。资本主义制度决定论、剩余价值理论、劳动异化理论、资本有机构成理论都深刻地揭示了无产阶级致贫的原因。即使资产阶级偶尔主动改善工人的工作环境、提高工人的工资等，都改变不了资产阶级的本性和无产阶级被剥削的地位。因此，推翻资本主义制度、建立社会主义公有制、解放和发展生产力是马克思贫困治理理论的主要路径选择。马克思贫困治理理论昭示，实现人的全面发展和社会的共同富裕是促进社会和谐、稳定发展的根本。

简介：马克思、恩格斯关于社会主义道路的理论,经历了多个发展阶段,尤为突出的是从＂共产主义革命….将在一切文明的国家里,即至少在英国、美国、法国、德同时发生＂的观点到＂可以不经受资本主义制度的一切苦难而取得它的成果＂的理论。1后一种理论被社会主义理论研究者称呼为＂卡夫丁峡谷＂理论。该理论对社会主义阵营的形成和发展起到了不可估量的作用和影响。

简介：早期马克思主义者能够推进马克思主义大众化,除了具有救亡图存等客观因素之外,与他们具有的主观条件分不开,即：有马克思主义的理论素养、坚定的理想信念、还有深厚的爱国情怀。

简介：在马克思主义理论教育中要合理区分和把握几个基本关系。在马克思主义中国化与马克思主义大众化之间应保持合理的理论界限，以群众是否理解和掌握有关理论来衡量马克思主义中国化研究的效度是一种误读。马克思主义理论研究与马克思主义理论宣传分属于理论活动中的认识论与解释学，在马克思主义理论教育中要求对二者保持合理的区分。思想政治理论教育包含着马克思主义基本理论教育和政策理论宣传教育两个基本内容，这两个方面密切相关但是又各有侧重，需要在观念前提上保持合理的定位。只有在方法论前提上保持高度的理论自觉，才能真正造就马克思主义理论教育工作的新局面。

简介：马克思主义美育观遵循实践和规律的尺度，主张审美教育与真、善的统一，通过发现美、欣赏美、提升美来促进个人的自由而全面的发展。同时，马克思主义美育观主张审美教育要同社会的主流需求相契合，进而促进社会的发展。以辩证的科学态度对待马克思主义美育观，是我们进行社会主义审美教育、培育和践行社会主义核心价值观念的重要保证。

简介：信仰是人主观充足的状态,是希望、信心、信念的最高级,内含最理想图景,蕴含最深厚伟力。信者对信仰对象坚信不疑,为信仰对象至真至善至美至能之终极性而慑服,委身信仰对象而期许终极关怀。信仰高于理智,是一种价值取向、精神状态。马克思主义主张先求证后信仰,宗教要求先信仰后求证。信仰的主体、主导方面是情感,是对信仰对象无条件的爱,伴随有畏、依赖感、神圣感,故信者总是激情满怀。与此相关,信仰也总表现为坚不可摧的意志,是转化了＂本我＂（依弗洛伊德理论）的磅礴动力,实现了对有限自我的超越,化身无限。最终,这些都在信仰者的行为中展现出来。

简介：马克思、恩格斯人学理论主要包含三项内容：一是人的需要理论;二是人的本质理论;三是人的全面自由发展理论。这一理论阐述了思想政治工作的必然性（必要性和可能性）,构成了马克思、恩格斯思想政治工作理论的基本前提、理论基础和根本出发点。深入研究马克思、恩格斯人学理论,对我们全面掌握马克思主义思想政治工作理论,科学开展思想政治工作,具有重要的理论意义和实践意义。

简介：合理推进当代中国的“新启蒙”，需要从历史性和结构性两个维度来充分发掘马克思对启蒙传统的继承与批判。从历史性角度看，马克思对启蒙传统的批判继承逐步深化为针对“市民社会一资产阶级社会”的批判扬弃，始终伴随着历史唯物主义的形成与发展。马克思所理解的启蒙传统也先后呈现出三重面向：一是作为精神运动的启蒙；二是作为意识形态的启蒙；三是作为物化的经济制度的启蒙。从结构性角度看，马克思对启蒙传统的批判继承形成了三个彼此关联的问题域：一是政治“异陌化”即国家与市民社会的分裂问题；二是经济权力的主导即市民社会的自我分裂问题；三是资本的统治即经济关系的内在矛盾问题。在这些结构性问题的解决方式上，马克思与启蒙主义、浪漫主义及其自由主义、非理性主义后裔具有本质差异。当代中国需要规避启蒙思潮与反启蒙思潮的抽象对峙，自觉汲取马克思反思和超越启蒙现代性的精神资源，实现发展道路的合理选择。