简介：摘要：本文从分析口语交际教学现状出发，传授学生口语交际方法。深入教材，“言”“文”并举，让学生在口语交际中有话说；创设情境，学生在口语交际中更会说话，从而培养学生口语交际能力。

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简介：摘要：良好的班集体对小学生的发展具有深远影响，班集体是老师和学生培养情感时间最多的场所，因此，学校要重视对班集体的建设和管理，让每个班集体都能树立积极向上、团结一致、诚实友爱的良好风气，这对小学生的“三观”认识都具有积极的促进作用。文章主要讲述小学班级管理出现的问题和对应的解决措施，以及可以建设充满正能量的班集体，让小学生在温馨、和谐、上进的环境下学习和成长。

简介：摘要：九年义务教育的初期，也是一个学生的人格以及思想和行为养成的阶段，由于小学生刚刚步入校园不久，难免就会对一些新鲜的事物和环境感到非常的陌生，从而使学生们会因此而产生一系列的慌乱和紧张心理，面对眼前这个陌生的社会和环境以及那些未知的东西和领域，他们就会从自己的内心中逐渐产生恐惧感，在这个阶段的时候，小学班主任需要根据学生的精神状态等特点，通过“真情”管理的基本原则以及智慧，使班级管理工作能够顺利开展。本篇文章基于上述内容进行讨论，希望为相关专业的人士提供一些参考。

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简介：摘要：王昱一生绘画专宗王原祁，未能另辟町畦，但在对王原祁的美学观发展上不可小觑。《东庄论画》是王昱所写的一篇追忆麓台、启发后学的随笔。本文以艺术比较学的视角来对比《东庄论画》与《雨窗漫笔》在文体、主题、美学观等方面的继承与发展，以研究王昱与王原祁的美学思想特点和形成原因。可以看出王昱最终虽没有跳出娄东画派的窠臼，但其已经一定程度上摆脱了王原祁极端摹古的思想。但令人可惜的是以王昱现存作品来说其并没有达到他说的“自我作古，自成家数”的境界。

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简介：摘 要：中国历史上有两个文化天才，一个是魏晋的王弼，一个是唐朝的王勃，都是少年天成，堪称绝世双骄。王勃的《滕王阁序》，既是天才之作，也是天助之作。意兴勃发，风云际会，无可再造。神思飞扬，情意张扬，韵律悠扬，成就了《滕王阁序》美文之美。《滕王阁序》一出，文有第一成矣。

简介：摘要：“老”是中国古典美学的一个重要范畴，如“苍老”“老健”“浑老”“老成”“老辣”等。在书法艺术中，王铎书法特别是卷轴类作品一个重要风格便是“老辣”。本文先简要讨论“老”在书法审美评价中的意涵；再论及王铎的书法美学观与“老辣”的关系；最后对其卷轴类书法作品进行形态分析，对其“老辣”的风格做出阐释。

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简介：摘要：川北王皮影诞生于清康熙年间（1666年）阆中市宝台乡（今玉台镇），传承至今已有300多年历史，川北皮影第六代传承人王文坤兼收并蓄，将川北的传统土皮影、渭南皮影大胆变革，集众家所长提升了皮影艺术的表现力与感染力，是全国唯一以人名命名的皮影，也是第一位走进维也纳金色大厅表演皮影的中国农民艺人，2008年被评为“国家级非物质文化遗产”，2011年被评为“世界级人类非物质文化遗产”。 王皮影在学习“广”“土”“渭”皮影技艺的基础上，取众家雕、剪、绘、刻等技艺精要，在人物造型、雕刻技法上演变革新、音乐表演上融入本土特色。近年来，非遗文化进校园成为了传承与发展民间传统艺术的重要途径，笔者重点介绍了阆中“川北王皮影”的发展与变革，并通过典型皮影作品赏析、皮影进校园的尝试，既拓展了学生的美育视野，又促进皮影艺术的传承与革新。

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简介：摘 要：在《理想国》一书中，苏格拉底与格劳孔和阿得曼托斯关于“哲学王”的谈论主要集中在第六、七两卷，主要内容涵盖了真正哲学家的评判标准，以及对于哲学王的教育问题。“哲学王”悖论正是在对哲学家的界定和培养过程中产生。“哲学王”的困境对外表现为“失序”城邦内，哲学家沦落到“无用之人”的尴尬境遇；对内则表现为面对自然天赋的善恶之争的同时，还要抵御来自外界诱惑的干扰。这一切的根源就在于城邦正义与个人正义间的冲突。

简介：摘 要：在《理想国》一书中，苏格拉底与格劳孔和阿得曼托斯关于“哲学王”的谈论主要集中在第六、七两卷，主要内容涵盖了真正哲学家的评判标准，以及对于哲学王的教育问题。“哲学王”悖论正是在对哲学家的界定和培养过程中产生。“哲学王”的困境对外表现为“失序”城邦内，哲学家沦落到“无用之人”的尴尬境遇；对内则表现为面对自然天赋的善恶之争的同时，还要抵御来自外界诱惑的干扰。这一切的根源就在于城邦正义与个人正义间的冲突。

简介：摘要：《王风·中谷有蓷》因“不淑”“仳离”二词的误解，历来以女子遭不良之夫遗弃解说，然细读全诗并未见任何遗弃的情节，“不淑”“仳离”亦有另解，因而，此诗当以女子丈夫离世的吊唁之诗解之，方能领会作诗本旨。

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简介：摘要：王安石，唐宋八大家之一，诗词文俱佳，其文章风格多种多样，其抒写内容大致分为激昂壮志和关注民生疾苦的政治理想与恬淡自然和闲适无华的禅宗佛道。王文公的一生不可谓不奇，他的理想和抱负，他的价值观和人生观与俗世不同，他就像是一株超脱于繁华奢靡，纸醉金迷之外的青莲，亭亭净植而香远益清。王安石少年英才，才华横溢却宠辱不惊，面对从状元榜首到进士第四名及第的巨大变故，他却觉得微不足道不曾将此事放在心上。任地方官员时朝廷曾多次有意起用，王安石却每每婉辞，而声名愈胜。时人论之，或言其清心淡泊，不为功名缠身；或言其沽名钓誉，实为心机深沉；或敬佩之；或诽谤之。然而他们都错了，我们大都不了解王安石，也未曾真正的走近王安石。这个世界上不是没有正人君子，只是宛若莲花般高尚清洁的君子实在是太少了，以至于我们忘记了“如切如磋”的君子的存在，而王安石正是这样如此的“有匪君子”。王文公不在乎所谓的功名利禄和世俗荣耀，更不屑于故作深沉以求闻达，他不在乎这些外物，他的志向更高更远，他的内心囊括着更大的政治抱负——忧国忧民，兼济天下。王文公前期诗文具有较浓厚的政治色彩；后期诗文多阐发佛道禅理，结果精巧，用词推敲，意境幽远而清新自然，极具自然之美。

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