简介：昨天，我抱着一堆衣服要出去洗，把门关上的那瞬间我就知道了，我成功被锁在门外，而且还没有备用钥匙。更悲催的是学校的保安大叔出去吃宴席，整个学校只有我一个人。

简介：

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简介：小确丧。是相对小确幸而产生的衍生词汇。baidu说。小确丧是微小而确实的颓丧。是稍纵即逝的掏空。小确毒帚可以预测但又不可潞免的．是持续发生不会消失、也不会带桌重大后果的烦恼。

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简介：过9岁生日时，我向神仙祈祷．让铅笔自动完成作业，这样我就可以玩了。可是，第二天醒来,铅笔还是死气沉沉地躺在桌子上．作业还得我自己写。

简介：开头简妙写法——扣题提示写什么：歪着脑袋，肌肉和韧带处于放松状态，这是葛优在《我爱我家》中扮演的“二混子”季春生在和平家蹭吃蹭喝的经典剧照姿势。经过引申解读，“葛优躺”的表情包和图片成为“爆款”，奇迹般走红网络，甚至被年轻人赋予了某种精神喻意——丧。

简介：“小确幸”，源自日本作家村上春树的一篇文章，说生活中有很多“微小但确切的幸福”，譬如与朋友小聚、冬日赏雪、午后品茗等，就是一种小确章。他写道：“如果没有这种小确幸，人生只不过像干巴巴的沙漳而已”。小确幸追求的是一种现世的安稳，营造知足常乐的氛围。

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简介：榆林地区地处黄土高原与毛乌素沙漠的交界地带,特殊的地理位置使其婚丧风俗文化有了较为明显的地域性。依托地方志记载,纵观榆林地区婚丧风俗文化,并将其与陕西其它地区加以比较。不难发现,在保留传统的基础之上,近代以来更多的是发展;在双重文明的烙印之下,更多的是自己的独特性。究其原因,则当具体而论,地理位置、时代发展、本土实情等,对其特点的形成均有深刻的影响。

简介：藏族是湟中县的世居民族,在漫长的历史发展进程中经过民族的多次分化与融合,在民族风俗上形成了其特有的风格.其着装服饰,婚丧嫁娶等习俗体现出了农业区藏族的独特风格.

简介：<正>《说文》:“禮,履也,所以事神致福也。从示,从豊,豊亦声。”“禮”是形声字。开始的文字是没有偏旁“示”的,只有现在右边的部分“豊”。“豊”,从珏,在U中,从豆,象形词,像豆盘中盛放双玉用以事奉神祇。《说文》中“禮”和“豊”是两个字,分属于两个部首,“禮”属“示”部,“豊”属豆部。属豆部的“豊”,是这样解释的:“行礼之器也。从豆,象形。”可见“豊”是名词,敬事神灵的礼器。由此派生出两个字,也都与神事活动有关,一指敬献神祇的酒醴为“醴”,一指礼事神祇的事务为“禮”。可见,“禮”是后起字。

简介：二零零九。在这个四个字就能概括的时间段。我被划分到十七岁。这应该是一个极其美好的年龄。不知道从什么时候起，发现越长大记忆的选择性就越强。很多发生的事情转瞬间就忘得干干净净，但记得的事情，也总能长久地清晰，而这些必定就是触及内心底部的事情了。

简介：生物课上的不速之客…………先有鸡还是先有蛋？这样的问题时常出现在生活中，比如在高中的生物课上，老师正在讲台上讲遗传学，突然一只蝙蝠光临了傍晚昏暗的教室。这个不速之客在教室里引起了一阵骚乱，它飞到女生小线的头上，小线当场尖叫一声，随后蹲在地上哭了起来。

简介：凡着衣,常加爱护。饮食须照管,勿令点污;行路须看顾,勿令泥渍。遇服役,必去上服,只着短衣,以便作事。有垢、破,必洗浣、补缀,以求完洁。整衣欲直,结束欲紧,毋使偏斜宽缓,致失仪容。上自总髻,下及鞋履,俱当加意修饬,令与＂礼容＂相称。其燕居盛暑时,尤宜矜持,不得袒衣露体。译文及解说：穿着衣物时，要经常爱护。吃饭的时候，要注意不要异脏衣服；走路的时候，要注意不要溅上泥土。

简介：大漠,荒凉广阔,却丝毫不妨碍她尽情释放自己的美。黄沙滚滚,是她变幻莫测的纱衣与飘带。漠上风急,卷起些细沙,组成一条金黄的绸带在空中翩翩起舞。浮沙被风推着,沙丘上一道又一道凹陷下去的条纹也被风推着,不停地变动,仿佛活了似的,也难怪人们看到大漠后有种连绵起伏的感觉。

简介：情侣们追求的是一种意境，而情人间的礼品自然就是这份意境的点睛之笔了，醉翁之意不在酒，在于山水之间也。好礼当如山水浓情，寄物于情，寄情于境；好礼当如匪夷抽象，轻其皮毛，重其本质；好礼当如火石电光，亦动亦静，隽逸飘然。

简介：

简介：凡着衣,常加爱护。饮食须照管,勿令点污;行路须看顾,勿令泥渍。遇服役,必去上服,只着短衣,以便作事。有垢、破,必洗浣、补缀,以求完洁。整衣欲直,结束欲紧,毋使偏斜宽缓,致失仪容。上自总髻,下及鞋履,俱当加意修饬,令与＂礼容＂相称。其燕居盛暑时,尤宜矜持,不得袒衣露体。

简介：太好了，明天要上茶艺课了!在我的想象中，明天应该是穿着古裙，头上戴着漂亮的发簪，跟老师学着沏茶。可是，我错了，今天是学习礼仪：站、坐、走。