简介：地震灾区特有的羌民族宗教文化的遗存和传承必须借助其文化生态环境的恢复、文化空间的营造以及文化人才的培养，本文试图从这三方面论述地震灾区羌民族宗教文化传承的途径，以供灾区文化重建专家指正。

简介：【摘要】培养学生良好的数学学习习惯是提升学生素养的主要途径之一。良好的数学学习习惯养成，不仅可以提升学生的数学学习水平，还可以促进学生人格素养的发展。那么，我们要如何在小学阶段培养学生的数学学习习惯呢？这是本文论述的重点所在。

简介：摘要：小学美术课要进行有效教学，是指教师通过在一定时间有效的教学之后，小学生所获得的具体的进步或发展，从而充分提高小学美术教学的课堂效果。检验教师教学的重要标准，就是学生的学习是否有收获。教学有没有效益，不一定是指教师是否认真负责，而是要看学生有没有学到什么或学得好不好。小学美术教学中的有效性问题越来越引起大家重视。

简介：采用文献资料法、逻辑推理法并结合田野考察法,以文化人类学和社会表征理论为依托,阐释藏羌走廊民族传统体育文化符号表征的意义。研究认为：藏羌走廊民族传统体育文化符号具有“三征并存”的功能结构和“三化并行”的功能价值。通过对藏羌走廊民族传统体育文化符号表征的研究,对藏羌走廊民族传统体育文化资源的传承与发展,以及人类学家和民族学家对民族传统体育文化符号的深层次研究具有导向作用。

简介：摘要：羌民族作为我国西南地区重要少数民族，其小学德育工作对于西南地区的经济建设、文化繁荣、地区安定具有重要意义。必须对羌民族地区小学德育工作进行全盘的梳理，研究提升教学工作的实用方法。要在社会主义核心价值观的引领下，运用信息科技全面推动羌民族地区小学德育工作是我们广大一线教学工作者必须面对的时代课题。

简介：峥嵘赤云西①，日脚下平地②。柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在③，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。

简介：随着羌族地区旅游事业的快速发展,羌历年的举办目的及运作方式、举办者和参与者群体、举办规模及形式等方面都在不断变迁。文章分析了节庆旅游开发背景下羌历年的变迁情况及对羌族地区的影响,提出在节庆旅游开发中,羌历年的保护要坚持发展性原则、坚持羌族人民的主体地位和发挥政府的引导作用,以期实现羌族传统文化的传承与保护,羌族经济社会的协调发展。

简介：古羌原始宗教文化中万物有灵观念及神话传说给道教神仙思想提供源源不断的理论素材.同时,道教通过对羌民族原始宗教文化的系统化、理论化提升来赋予古羌民族原始宗教新的活力.羌民族原始宗教信仰一直是羌族人民征服自然、战胜困难汲取力量和勇气的源泉.

简介：羌藏关系问题是藏族历史研究中的一个颇具争议的学术话题，长期以来形成了多种不同的学术观点，但总括起来看，主要有两种，即一种观点主张羌藏同源而异流；另一种观点则认为羌藏自古就是两个不同的民族。本文在梳理汉、藏史料和汉、藏、羌等民族的古史传说的基础上，利用前辈学者的研究成果，认为羌藏关系诸说中，羌藏同源异流说是历史真实。

简介：羌绣2008年入选国家级非物质文化遗产名录。其丰富的刺绣纹饰凝聚着羌族人民最原初的审美情趣，是传递人们对美好生活祝愿的物化符号。目前，因为缺乏确切的文字及实物佐证，对于羌绣源起的研究存疑较多。本文首先梳理有关羌绣源流的相关论点，在此基础上结合笔者田野工作的纪实，试论羌绣的源起。羌绣承载着羌族人民长期生活实践的智慧成果，羌绣源流的探究，将为进一步认识羌族传统文化起到积极作用。

简介：以桃坪羌寨为例,通过桃坪羌寨旅游发展的历程,探讨乡村旅游发展的主体,为阿坝州及众多民族地区加快经济社会协调发展提供经验借鉴。

简介：就中国民族史研究来说,以汉族文化为中心的书写范式在悠久的传承中已然成为主流和典范.相应地,将汉族作为核心视角来观察少数民族源流及其发展的历史,也成为民族史学界的惯常思路.王明珂先生在《羌在汉藏之间——羌族的历史人类学研究》一书中,改变传统思路,另辟蹊径,变“他者眼光”为“主位观察”,运用边缘视角和人类学的参与式田野调查手法,发掘民族史中蕴含的社会情境和历史心性的变迁,并在此基础上建构民族历史研究的“新知”,对反思传统史学的局限和不足做了有益的尝试,富有启发意义.

简介：民族传统体育是中华民族传统文化的重要组成部分,其内容丰富、形式多样,在民族发展的历史长河中扮演了非常重要的角色,是民族娱乐、生活的重要组成部分。由于社会发展等多方面的原因,藏羌民族地区的民族传统体育没能得到与时俱进的发展。民族地区高校体育课是民族传统体育发展的重要载体,因此,进一步加强民族传统体育与高校体育课程的结合十分必要。以阿坝师范学院为研究对象,运用多种研究方法,对阿坝师范学院民族传统体育开展现状进行阐述,以此提出对策,为少数民族传统体育更好发展提供参考。

简介：羌姆,民间称之为＂跳神＂、＂跳大神＂,是藏传佛教寺院举行宗教仪式的面具舞蹈。本文以热贡羌姆《切将卓》为个案,在文化形态学视野中,探讨了藏传佛教寺院宗教舞蹈羌姆的形成、发展和艺术特色。

简介：从历代传世文献和石刻文献中辑出后秦姚氏羌人,并就其世系所涉史实略作考述,以期为后秦姚氏羌人及羌族历史文化等研究提供可靠材料。

简介：本文在傅斯年先生＂夷夏东西说＂的基础上,提出＂夷夏羌东中西说＂,认为先秦时期,我国北族地区的民族分布自东向西依次为夷、夏、羌。夷、夏、羌之间的斗争、融合,构成了我国北方民族关系史的主体内容,各民族对我国早期文明的孕育过程皆有贡献,其中羌人是西亚冶铜、冶铁及小麦种植技术东向传播的中介。中华文明是各民族交流、融通的产物,羌人及其活动是构成我国早期文明的重要因素。

简介：小姓羌语具有复杂的语音系统,辅音音位较复杂,元音也有鼻化、清化、卷舌现象,音节结构多样,韵尾辅音受限小,没有形成区分·意义的声调但有习惯重音,另外还有丰富的语流音变现象。从语音上看,小姓羌语与一般意义上的北部羌语相近。

简介：西夏是宋代党项人建立的方国，曾雄居中国西北地区190年，后被蒙古所灭。西夏建国后，创制了文字，留下了大量历史文献，也留下大量没有解开的谜团。例如他的语言到底是彝语支还是羌语支？如果是羌语支，他在羌语支中的历史地位如何？现今分布在四川西部的一些操羌语支的族群是不是西夏灭亡以后南迁的移民？就这些问题本文从三个方面开展了初步讨论。以求教于学术界。

简介：人们在社会实践中，总离不开对物质生产和精神生产的需求，这种不断产生的需求与现实之间的矛盾推动人们不断地提出要解决的各种问题。文章以文化发展的理念，本着客观、科学、礼敬的态度，就羌年·年歌如何既坚守本根又与时俱进，进行了深入研究和具体分析，通过多次尝试，开创了一条适合羌年·年歌自身发展的新路子。

简介：龙溪羌语词的构成主要包括复合构词法和派生构词法。在复合构词法中,修饰式和支配式是最重要的构词方式,由陈述式和并列式构成的复合词比较少,其组合成分的词类也比较单一。在派生构词法中,附加法是最能产的构词方式。由重叠构成的词比较少,它的能产性不高。龙溪羌语中的汉语借用方式不只表现在汉语的整体输入,还表现在为适应羌语词汇系统而进行的构词方式的整合。