简介：那天,我去听课。授课的老师告诉我,要讲"Friendship"一课。我在路上就想,老师会怎样导入呢?现在流行的模式是使用课件,几张图片、一段录像,就可以引入任何课程。进了教室,发现有点混乱。原来,一个学生流鼻血了,另两个同学帮他擦拭,并陪他去医务室。当两个同学回来时,上课铃响了。教师似乎无心开始上课,而是关切地询问流鼻

简介：黄庭坚所谓的“夺胎换骨”、“点铁成金”的诗法，其实质不过是求新立新。然而，求新立新的意识，自古就有，并非黄庭坚独创，而是一直贯穿于中国文学思想的始终的，可以说是从古至今的诗人潜在的一种追求和自觉的意识。

简介：可以说，“课文”浑身都是宝，此中可资学习的东西也非常之多。这里且不论学习其中的音韵训诂，也不说学习其中的语法名著，单说说如何从课文的微点处摄取写作之法。《语文课程标准》明确指出：“（教师）应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源。灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。”这就要求语文教师要用好课文，善于发现课文中隐含的写作微点，为我所用。

简介：习作教学，可以帮助学生更好的了解自己的作文水平，改善写作习惯，培养写作兴趣的教学手段，是作文教学中不可缺失的一环。在日常的作文教学当中．批改作文是语文教师最为繁重的工作之一，在批改的过程中．批阅相似内容的作文犹如重复劳动，所以很多教师把书面批改作文当作习作教学的最后一步，这样的想法抑制了学生提高作文的速度，成为制约学生发展写作兴趣的阿喀琉斯之踵。怎样才算一整套完整的习作教学？

简介：

简介：网络的普及使新词的传播进入了史无前例的快车道。网络新词是社会生活的反映,体现着一个时期内人们的生活状况及感情变化。如今,汉语在国际范围内得到广泛认可和学习,这使得具有中国特色的网络新词翻译的重要性日益凸显。

简介：本文指出王朝和歌、连歌、俳谐连歌中设定场面的展开是由＂所见＂创造的,而＂所见＂则积极地活用了日本人的视点移动,特别是＂能见＂的观点。具体如下所述,王朝和歌中由缘语和挂词构建的双重＂能见＂,拓展了一首和歌的空间。连歌中犹如层层面纱,将每个人的句用挂词或缘语连接,构筑了多重＂能见＂,融合成一个世界。俳谐连歌也完全由于挂词和缘语等手法,因人类视点的远近转换等语言表达而逐渐展开。

简介：日本人也就是日语母语者有一种在认知语言学中称之为〈主观识解〉的倾向。把自己置身于事态之中,通过身体直接体验去认识事态。这与客观地把握事态、甚至把话者自身也以俯瞰的视点去认识的西方语言大相径庭。日本人的这种视点特征体现在各个方面,特别以绘画和庭院、建筑为代表的视觉艺术最为典型。本文拟探讨这种视点特征如何反映在文艺以及日语表达上。日本视觉艺术的关键词之一「見立て」与〈所见〉有密切相联。所谓「見立て」就是以眼前实际看到的＂近景＂和由此拟看到的＂远景＂的双重视像构成。这种特点也体现在日语中,因此日语与视觉艺术存在着〈相同性〉。

简介：符号学与认知科学的结合成为近年热门的发展方向并广受争议。论辩焦点集中在认知符号学的＂科学＂、＂人文＂属性,它是否构成传统符号学之外的新体系？本文越出符号学边界,从＂人文科学的科学化＂背景来考察认知符号学的特征,通过人文与自然的双向关系解读新时期符号学与认知科学的结合方式。两个学科的协同作业是当前知识前沿诸学科方法论交汇的结果,这种基于总体问题的诉求影响了符号学当前发展的侧重点;反过来,符号学范式又作用于更广义的认知科学。认知符号学既是＂符号学＂的＂认知化＂,又是＂认知科学＂的＂符号学化＂。

简介：本文在小池清治的调查和认识基础上,通过扩大调查村上春树《挪威的森林》中直喻句的前置喻词、后置喻词,以及前后置喻词的搭配情况,发现《挪威的森林》里的直喻句中的喻词具有明显的使用偏向,并以日语词汇学研究角度为主分析了其中的原因。指出《挪威的森林》具有明显的口语性、通俗性、日常性的文体特征。同时指出在修辞上,有作者偏好使用表示不同意义的同一形式的特点。认为语言表现形式的单一可以反映出作者着力减少变化多样的形式过多地出现在作品中的简约的思想意识,这也是直接、不晦涩、淡化修饰的男性审美意识的反映。

简介：中国古代的语言哲学很早就注意到由符号、解释者、对象三者构成的语义三角并非一个完满自足的表达体系,符号一旦脱离了解释者,脱离了感知对象的物理属性,就不能完全指示对象,＂道＂、＂玄＂等一些本体的普遍性、超时性特征也很难被符号所指示。儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、佛家都提出了本学派的符号理论。魏晋玄学提出象的理论,力图在符号、解释者、对象之间找到一个交集,将对象所蕴含的普遍性与超时性全部表达出来,以解决中国符号理论非完满自足的困境,进入诗性表达的境界。

简介：文化词语的翻译一直是翻译研究的热点问题。从框架语义学的视角探讨文化词语翻译的研究成果虽已有一些,但多数仍然停留在汪立荣（2005）提出的参照原语框架调整目的语框架问题的探讨上。本文主要着眼于文化词语的框架构成,主张通过框架元素的分析,寻求在目的语中搭建文化词语框架的途径和方法,并且提出了在搭建过程中应该以基本框架元素为依据,注意补充缺省的框架元素的翻译方法。拓展了文化词语翻译研究的思路和方法。

简介：根据沃尔夫冈·伊瑟尔的文学人类学,文学虚构诞生于＂虚构的＂、＂想象的＂和＂现实的＂这三类因素间的互动游戏中。前两类因素并非专属于文学作品,也并非现实的对立面,而是暗示着人渴望不断地将其可塑性付诸具形的特质。历史上多样化的文学虚构作品像镜子一样,能使人理解人何以能超越和重塑历史语境中既存的关于人和世界的图景。在新时期早期的天文学家约翰内斯·开普勒的小说《梦月》（1609/1634）中,一贯被视为对立面的现实和虚构既是一个重要主题,同时这两者的对立也遭到了质疑。本论文试图运用伊瑟尔的上述理论来分析这部小说,以考察该文学虚构的具体表现形式,探究该虚构文学作品何以能重塑新时期早期关于人和世界的图景。

简介：索绪尔所阐述的语言符号任意性理论可以追溯至威廉·德怀特·惠特尼。索绪尔理论的两个核心维度,即＂任意性＂和＂规约性＂,直接从惠特尼的理论中继承而来;不过,索绪尔对二者做了进一步的延伸与发展。语言符号的任意性使得语言与其他社会系统区别开来,但这种任意性仅仅适用于＂langue＂层面,而非＂langage＂层面。因此,为了使语言符号的表达层面和内容层面在理论上统一起来,索绪尔提出了＂能指＂和＂所指＂这对新的符号学范畴;而惠特尼在论述语言符号任意性时提出的语言传统的强制力量,则被索绪尔理论化为＂社会共同体＂与＂时间＂两个维度。不过,在任意性原则的影响下,语言符号还是不得不面对符号的可变性与不可变性这一悖论。尽管索绪尔的符号任意性理论与涂尔干的＂社会事实＂这一概念,在＂外在性＂和＂强制性＂等特征方面存在着相似之处,但目前还没有任何经验证据可以证明两者之间存在相互的或者单向性的影响。

简介：甲骨卜辞时期，个体事物主要有“数＋名”、“名＋数”、“名，＋数十名，”三种计数方式，“名，＋数＋名。”是“名＋数＋容器量词”、“名＋数＋集合量词”类推的产物，拷贝型量词是个体量词的最初形式。西周以后，拷贝型量词被一般名量词替代，量词观念开始建立。量词产生后，在不可数名词的数量结构的类推作用下数词后面添加量词成了一种规范。汉语“数＋量＋名”结构由不可数名词的计数结构“数＋量＋名”类推而来，同时也是汉语内部自我调整的产物。两种不同的语序“数＋量＋名”和“名＋数＋量”基本语义相同，均可用于计数和描写，只是表意的侧重点有所不同而已，但这种区别仅仅是倾向性的。因此，“名＋数＋量”和“数＋量＋名”具有相同的话语功能。

简介：秦始皇的＂书同文＂废除了东方六国文字中的＂不与秦文合者＂。后世失传的楚简新出字实即＂书同文＂所废除的楚国文字。以这部分文字为例,与传世文字进行构形比较,可以发现,战国时期的＂文字异形＂之异,主要表现在文字构件选择使用上的因人而异、因地而异或者说是因国而异（包括文字构件的或多出或省略）,但无论是传世文字还是楚简新出字,在文字构形上都依然严格遵循着汉字内在的发展规律。

简介：本文在向心理论参数化研究的框架下，讨论英汉叙事语篇中，因“语句”和“规则1代词”的不同设定而导致消解失败的例子。研究发现：1）语句的切分方法对于不同类型的代词有不同意义：零形代词更适合以小句为单位消解，而代词更适合以自然语句为单位消解，可达到省时高效的目的；2）代词的可及性不同，消解方法也应有所区别；3）标注生命度在一定程度上可以对代词消解产生积极影响；4）汉语的焦点更新更符合向心理论的论断，而语句划分对英语的消解结果影响更大。

简介：尊敬的各位领导、尊敬的各位同事：大家好!作为一名基层林场主管森林防火工作的副场长，能够得到××林业局年度森林防火先进个人这个殊荣，我感到十分激动。这个奖项的获得，既是对××林场森林防火工作的肯定，也是对我个人的褒奖和勉励。下面就我所主管的防火工作情况向各位领导和同事做以简要汇报，敬请批评指正：在XX局森林防火指挥部的周密部署和科学领导下，我场主要从“早、勤、重、严”四个字方面抓好森林防火工作。

简介：

简介：很多人都在寻找“商图腾”，但大都在典籍文字之间徘徊，很少拿出“考古实物”的证据来。现在我们展示出来请大家欣赏商图腾的考古实物证据：