简介：明代书法继宋元之余绪，崇尚帖学，擅长行草的书家很多。就行草书家的数量来看，明代在中国书法史上是很突出的。有这样规模的行草书家群体，到晚明时期本应涌现出很多成功的书家，但却只有董其昌、王铎、傅山、黄道周等屈指可数的几位，他们之外的晚明行草书家，虽然规模庞大，但在整体书法水平上并不尽如人意，草书线条表现较为直白，缺乏内在的骨力和内蕴。

简介：本文认为明末骈赋创作普遍、作家众多是骈文复苏的先兆。而《文选》在明末的重新被重视，为六朝文学特别是六朝骈文翻案的舆论盛行，六朝文得到全面整理，尤其是一些骈文选本的出现，使此时骈文写作渐开风气，一些骈文作家相继出现。诸多方面都标志骈文在明末确已复苏，并且为清代骈文的繁荣作好了充分准备。

简介：明末苏州有一位叫朱祖文的义士,身后留下了一部不到三万字的日记——《北行日谱》。这部日记是朱祖文为了救护蒙冤被逮周顺昌,历尽艰险,不顾生死,从苏州到北京,最后护送周顺昌棺椁回苏州的一个历程。这一路上,朱祖文怀着一颗报恩的心,阅尽了世态炎凉。这样的义士、义举,被当时苏州的文人金日升写进了《任侠传》。朱祖文出身于武将之家,先祖做过都督大将军,而他却走了一条与其先辈不同的路：“雅不好武,被服躬行,有古人风。”

简介：　　秦燕春在《我亦东林复社孙:冒鹤亭与冒辟疆一段隔世情缘》(见《书屋》2007年第4期)一文中,曾经谈及1911年冒鹤亭为其祖冒辟疆选择的庆生雁集之地夕照寺,与万柳堂、袁崇焕墓一起被当作晚清宣南士人聚会当中一条固定旅游线路.其文有未竟之处,在此稍作弥补.……

简介：凌濠初在明代后期采用套印技术刻印了许多书籍，他与湖州的其他刻书家一起推动了湖州刻书业的发展，在明代出版史上占有重要的地位。他所刻印的书籍主要集中在前贤诗文、戏曲、佛经等方面，这与晚明时的文化背景、凌潆初的家庭影响及其自身的历遇密切相关。凌濠初从事刻书业不是孤立进行的，他不仅与湖州凌氏族人、闵氏、茅氏、冯梦桢等联系紧密，进行了不同程度的合作，还与南京、苏州、徽州、福建等地有联系。

简介：秦叔宝故事(第1～47回)和秦王平定天下故事(第48～60回),　　小说还描写了秦叔宝与单雄信、程咬金的结义之情,柳敬亭曾说过《秦叔宝志传》之类的评话

简介：<正>晚明,作为一个特定历史概念,包括从万历年间到明清之际.当然,向上还可以追溯得更早一些,向下也可以延伸得更晚一些。这是一个从中世纪的愚昧开始走向觉醒的时期,从漫漫长夜开始感受到黎明曙光的到来的时期。这一历史时期以李贽为发端,加上徐渭、汤显祖的巨大影响,中经公安三袁、竟陵钟谭和冯梦龙、凌濛初.王思任,到明清之际的张岱、黄宗羲、傅山、金圣叹等思想家和文学家,遂掀起了一股具有早期启蒙性质的美学思潮.因此,本文认为,对这一历史时期的美学思想进行反思,对于我们今天的文学艺术如何求变创新,有着重要的现实意义。

简介：个性主义是近代人道主义的核心.在我国,个性主义作为一股强大的思潮,是五四初期在西方近代哲学、文化思想的影响下才形成的,外来思想在这里表现出明显的作用.然而,我国具有近代意义的一些人道主义和个性主义观念并不是在五四甚至也不是在近代才产生的.它从明代中叶以后,就开始在与我们本土上的封建专制主义和封建群体主义的冲突、对立中孕育、生长.它的最基本的内涵,与西方近代哲学中的个体自觉意识相同,都是要求个性的自由.因此,可以说晚明以来孕育、生长的个性主义思想观念,是五四个性主义思潮的"内因",因而也是我国近现代文学很可宝贵的思想资源.

简介：粮长已役及中小户人家,将晚明社会的奢靡之风简单归结为一条鞭法颁行的结论尽管难以成立,一条鞭法的颁行使晚明社会终于走向了一个"日益华靡"的高消费时代

简介：本文阐述了项穆＂中和＂思想渊源及其成因。儒家＂中庸＂思想为项穆＂中和＂思想提供了哲理依据,而阳明心学作为当时的一种社会思潮,亦影响着书法艺术的发展与审美风尚的变革。在明代,理学式微而伴之心学崛起的特定背景下,项穆提出＂中和＂审美思想,既是对儒家＂中庸＂思想的维护,又是对晚明＂尚奇＂书风的反叛。既具有历史必然性,又具有偶然性。尽管这一思想对后世影响很大,但在当代文化语境下我们应辩证看待这一思想,积极之处有可资借鉴的意义,消极之处还要视具体情况做深入考察。

简介：

简介：　　晚明文人,面对江山易代,他们无力回天,力挽狂澜,只能在人世中沉浮、自得其乐,然而面对国破家亡,谁又能完全跳出人世的羁绊呢?所以在晚明文人的作品中,我们时常会看到两面矛盾的人生.……

简介：红雨楼、绿玉斋,楼名斋名实在起得太美了!就算你不明就里,楼名斋名之美都会打动了你,让你心仪三分。红雨楼,晚明闽县（今属福州）徐的藏书楼绿玉斋，徐榀之子徐炳、徐渤兄弟的藏书和读书斋。

简介：甫良重返上海，已是1941年的秋天。公共租界里正时疫流行，每天都有贫民死于霍乱与伤寒。头发斑白的胡石言在戒备森严的外苏州河桥上等了很久，才见到一辆挂着日本军旗的轿车笔直驶来，停在哨卡前。就在车门被拉开的瞬间，警戒线外的记者们开始骚动，举着的相机发出一片陕门按动之声。甫良脸上蒙着一只黑色的眼罩，一条左腿已经失去，裤管被高高地扎在腰间。他从一名日本军官手中接过两根拐杖，拄在腋下，姿势古怪地走到胡石言面前，扭头，用那只独眼扫视着桥上的那群记者。说，记得明天多买几份报纸。

简介：一在我面前,有两个人。一个是我的父亲,一个是母亲。父亲叫曾国安,母亲叫黄元淑。直到今天我仍然对这两个名字感到陌生。我从未叫过父亲和母亲的名字。在我的印象中,父母的名字只有在我填家庭成员的表格时才会想到。每次听到别人大声的叫父母的名字时,我都会觉得很不好意思。

简介：上班必经之地。被开垦成了蔬菜园绿爬上一层层山坡地走近。松垮的土再下一场大雨，就要坍塌下来水从小山顶流下流入农人砌筑起的小池里他要用春水来灌溉他种下的果蔬你看见墓地，就在菜地的角落处一块青砖立起的碑。看不清主人的名字

简介：家宝与晚香是在达铺镇的篾香坊认识的。达铺镇俗称篾香之城。制香作坊不计其数。刚去时，家宝做晾香工，后来作坊缺人手，又去“染香脚”——“染香”与“晾香”，是做香工艺中最后的几道工序，无足轻重，埋汰又赚钱不多。家宝的理想，是做一名成熟的制香师傅。晚香比家宝稍晚一年去那家香坊打工。那是一个暴雨初歇的下午。雨水浇过的晒香场赤红遍地。日头刚一露脸，便像熔炉里的铜汁四处泼溅，耳际里听到潮湿的水泥地面发出被吮吸的寒牢声响……家宝被老板训了一通，因为那场暴雨来得迅疾，晾晒的篾香未及收好，有一些被淋了雨。老板黑着脸，口口声声要扣家宝工钱。

简介：一五一节前一天的下午，我和七十三岁的老爸又来到德惠公园，陪他第三次相亲。

简介：<正>药俺村的人都在吃药。吃的都是一样的药。俺村的人看起来好好的,脸膛虽然粗黑些,但是笑逐颜开的。他们并没有集体患病,但却在集体吃药。

简介：<正>清晨,师达坐在摇摇晃晃的公共汽车上恹恹地时断时续地打着盹儿,一个紧急刹车使他猛地睁大了眼睛。他挺直腰板,向车窗外望去,已经司空见惯的城市风景使他很快又收回了目光。车厢内,目力所及的乘客们都是熟悉的陌生人了,在这些人身上,师达十分清楚地看到了自己的影子:目光茫然、神态慵懒,把真心藏得很深,心的触角却探得很远……这是都市人共同的影子,也是都市人共同的悲哀。来自农村的师达跻身于城市已经十年了,这个城市也已接纳了他,