简介:口述史方法是历史学研究中搜集史料、构建史料的一种重要方法,将这一方法引入非物质文化遗产研究领域,将不同于以往从某一具体非物质文化遗产门类本体出发的静态研究和研究者“自上而下”传统观看视角.而是强调“眼睛向下”的民间研究视角,能够将非物质文化遗产的变迁和发展纳入大的社会历史变迁背景之下进行考量性研究。口述史通过将几千年来基于口传心授记忆之中的民族文化转换成文字材料、进而有效获取非遗的最基本材料,留住非物质文化遗产的历史“记忆”,起到弥补文献资料不足,拓宽非物质文化遗产保护的研究空间.在非物质文化遗产保护应用中具有重要的价值意义。但同时,非物质文化遗产的独特属性决定了传承人的口述史同其他领域的口述史相比.又有一定的特殊性,因此,本文以重庆花丝镶嵌工艺传承人李昌义口述史为例,从田野实践角度出发,具体探讨口述史方法应用于非遗研究中田野调查工作的必要性,试图建立可操作性的方法体系及理论标杆,力求突破非遗口述史研究中传承人的客位身份,以带动深入研究口述史,同时,以传承人视角关注非遗传承现状,不仅为即将失传的传统手工艺留下技艺存活的可能,也希望能实现从田野到理论再到非遗保护机制的新思考。
简介:内容摘要终身体育是学校体育工作的目标。积极培养学生体育兴趣、能力和习惯,树立自我体育意识、学会自我评价方法是学校体育工作的追求。北京师范大学博士生导师毛振明教授曾说过,“从终身体育的角度考虑,我们一直期待学生能学好一两项运动技能去积淀他们锻炼身体的意识和爱好,学生也指望在人生中唯一正规的体育课程教学中熟练地掌握一两种参加体育娱乐和身体锻炼的方法,借以营建自己健康和幸福的生活”。学校体育是培养青少年体育兴趣和习惯,树立自我体育意识、学会自我评价方法,最有利的时机,它为将来可持续发展打下良好的基础,因此抓好学校体育具有现实和发展的意义。
简介:摘要大家都知道,语文这门学科的主要特点是人文性和工具性,它的本质就是文道结合,这就要求语文老师在讲解知识的过程中,掺杂着德育知识当然其前提是要提升语文知识的工具性,把人文教育放在重要的位置上,真正实现以德育人。所以小晟晟的德育教育对其成长是非常有帮助的,不仅如此,这还是小学生能顺利进行今后的学习和生活的重中之重,小学语文自身的特点表明其包含着德育,因此这是一个进行德育教育的非常良好的平台,这就使得德育在小学生的教育中开展下去,那么语文老师应该怎么做才能将德育进行下去呢,首先当然是要用德育的因素和例子对学生进行熏陶,总而言之教学方法是一定要进行改进的,这样做的本质就是让学生在学习语文知识的同时还能够进行思想素质的提升,而且还能够使得每一场语文课都能够生动活泼,而且能够让同学们身心愉悦的学习,最重要的是学会了如何做人做事,这将是他们一生中最宝贵的财富。