简介:屈原有以美人喻君者,王逸《章句》把屈原笔下凡香草佩饰归结到,屈原于《离骚》写道
简介:阿P系列幽默故事栏目开辟二十多年来,深受读者欢迎。为了把这个栏目办得更好,本刊再次面向全社会征稿,希望有更多的人来关注阿P,把您身边的阿P故事写得更精彩,更有现实意义和典型意义。
简介:阿P系列幽默故事栏目开辟二十多年来,深受读者欢迎。为了把这个栏目办得更好,本刊再次面向全社会征稿,希望有更多的人来关注阿P,把您身边的阿P故事写得更精彩,更有现实意义和典型意义。来稿方法:1.从邮局寄发,请在信封上注明“阿P故事征文”字样,本刊地址:上海市绍兴路74号《故事会》杂志社,邮编:200020。
简介:今天的阿斯科特因为赛马场而世界闻名,这里常年举办赛马活动。但是,只有到了每年6月女王出席的时候,这里的赛马会才能称作“皇家赛马会”。然而,根据赛马史研究者席恩·马吉的介绍,阿斯科特的赛马活动从一开始就打上了皇家的商标。
简介:世阿弥为日本中世纪能乐创作和理论的集大成者,其美学观念表现出鲜明的日本特征。本文将世阿弥的能乐美学放在日本文化的传统之中进行解读,从能乐理论的时间性与超时间性,世俗性与调和性中,指出其将禅宗理论巧妙运用于能剧创作中,使能剧创作和表演都能开出“自性之花”。而其理论中对幽玄美的推崇,更是包含了玄学的内涵。
简介:窥视一条老街的秘史,总是快意而心跳的,就如掀起历史的衣袂,进入了她的内心。老街的迷人,在于镶嵌了太多时间在里面,无法还原。阿比里,边地夷人在章土司的治理下囤居的一个大山褶皱。奔龙山在紧风口分支一个山脉,向东发脉出山脊一直联通四川宁远府。阿比里就在这东出四川的山脊之下。脉象纷繁,是阿比里周围山梁的特色,众山抱水,群峰耸翠,让阿比里山洼旧时只有四条路通四方:南门出鸡冠山峡谷沿栈道进县城。
简介:我认为《阿Q正传》所影射中国民族的劣根性,《阿Q正传》所影射中国民族的劣根性论者已多,原来中国人个个都有阿Q气质
简介:像鲁迅这类文字,因为单四嫂子哭一回,鲁迅作小说更有一种习惯
简介:在文学生涯的开端,阿乙就把自己囚禁在即使搏命也无法挣脱的母题之中,他必须专注地叙述“上帝不要的人”①。然而,一个小说家,一个始终能够意识到自己处在低于写作的位置上的小说家如何能够凝视“上帝不要的人”这个黑暗的群体?因为这种疑问的存在,对于阿乙来说,写作本身就内含着一种恐惧感。
简介:韦伯在他的文化社会学中还阐明了他对现代社会的理解,韦伯在《文化历史与文化社会学》一书在前言里开宗明义, 韦伯的文化社会学融历史哲学和社会理论于一体
简介:毛泽东将唐僧正要被妖精千刀剐肉当成唐僧真值得千刀万剐,郭沫若的第一首七律认为唐僧,毛泽东郭沫若《孙悟空三打白骨精》唱和诗索隐
简介:毛泽东将唐僧正要被妖精千刀剐肉当成唐僧真值得千刀万剐,郭沫若的第一首七律认为唐僧 ,于此和诗下都是按照郭氏此说来解释的
简介:利奥塔的艺术理论,利奥塔对后现代主义艺术的界定不是描述性地谈论后现代艺术的种种特征,这种现代知识分子理论受到后现代哲学家的批判
简介:)利奥塔这里说的崇高美学是指康德在《判断力批判》中对崇高感的论述,康德引入理性理念——想像力在崇高对象面前的挫败感,康德在这里所说的理性理念实际上是一种道德理性
简介:文学观念的变化在很多栏目表现了出来,前者是80年代唯一出现一次的栏目,80年代人们最热衷的研究是文学样式和创作研究
香草•美人•琼佩——《离骚》珵美义蕴述论
阿P系列幽默故事征文
阿斯科特皇家赛马场
论世阿弥的能乐美学
阿比里:大山里的戍边往事
《阿Q正传》及鲁迅创作的艺术 1
《阿Q正传》及鲁迅创作的艺术 2
“上帝不要的人”和恶的伦理学:阿乙论
阿尔弗莱德·韦伯和他的文化社会学
毛泽东郭沫若《孙悟空三打白骨精》唱和诗索隐
毛泽东郭沫若『论文集』《孙悟空三打白骨精》唱和诗索隐
无奈的后现代主义——论让—弗朗索瓦•利奥塔的艺术理论1
无奈的后现代主义——论让—弗朗索瓦•利奥塔的艺术理论 2
20世纪80年代中国文学嬗变的一个侧面——以中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》“索