简介：这部著作是佩瑶六年前的博士论文,经过五年的推敲和磨砺,终于成书问世,我为她高兴,也为鲁迅研究加入年轻的学者庆幸。六年前我有幸参与这篇论文的匿名评审,随后又忝为评委,不仅得以先睹为快,尤其得以听到诸位评委的评论和她的导师王富仁教授的总结。我认为,这是一篇堪称优秀的博士论文。当正式出版之际,佩瑶希望我写一篇"序言",我欣欣然之外,很是踌躇。考虑

简介：《圣经》对西方社会的发展、意识形态、文化习俗和行为方式的影响至深至远。许多欧美文学大师的伟大作品的灵感激发和创作源泉也都来源于这部传世经典。美国当代犹太作家辛格的短篇小说《傻瓜吉姆佩尔》就是圣经文化沃土中滋养出的一朵奇葩。作品中吉姆佩尔、拉比、艾卡尔与乡邻要么躬行履践要么肆意背弃犹太诫律,智与愚的矛盾冲突中隐喻着辛格对犹太民族的忧思和希冀。

简介：又下雪了。鹅毛大雪被遒劲的寒风裹卷着，打着旋儿飘落下来，搴率作响。玛莎坐在帐篷里，沉默地看着被风吹打的狍皮门帘。从它掀起的一瞬间，她看到了外面的雪地正在逐渐地膨胀，即使没有站在门外，她也能看到，整个林子被大雪埋住了，那些可怜的动物窝在膨胀如面团的雪下，焦急地等待大雪停下来，出去觅食。

简介：璐珊是个好女人。她今年四十一岁，身材匀称，眉清目秀，乌黑的短发往后用橡皮筋扎了个短辫子；眼角上的皱纹记录了她经历的风霜，也刻下了挥之不去的忧伤，偶尔笑起来也很灿烂。她勤勤恳恳，干事麻利，是非分明，心地善良，人们称她阿璐嫂。

简介：阿博怎么也没想到，一旦走进这扇大门，就再也走不出来。这个上世纪九十年代巴黎深秋的早晨很平常，毫无预兆会改变一个人的一生。当时阿博裹着薄被在他的小屋睡得正香，忽被急促的敲门声惊醒。姑妈家的餐馆总是凌晨打烊，帮厨的阿博上床更晚，早晨恰是鸳鸯好梦时辰，阿博因此很不开心。

简介：我还想再回一趟阿北。我最后说，努力说得更加轻描淡写一点。妈妈却很直白地问：“寻找一下童年的回忆？”我没吱声，妈妈却说开了。

简介：在今辽宁省凤城市有个满族大户,汉姓佟.佟氏因其祖先是叶赫地方人,又因族内曾有支系以叶为姓,出于这两种原因,而称叶佟.叶佟于近十多年来编修族谱,至2012年末上谱人数七千三百多人,三万余众.第十代尚有个别健在,第十七代已面世.这样庞大的家族,实际祖先只有一人,那就是那郎阿.

简介：

简介：<正>一我痴迷山。妈妈身材高挑巍峨,在我心中,她就是座山。我的生命是从山里孕育出来的。每次见到山,不管有名无名,总想爬上去,和它亲近一番。登上了山,我也成了山,飘飘欲仙,世界被我踩在脚下。什么是神?山就是神,我在山上,我也成了神。走遍了无数山山水水,自己都搞不明白,居然会把名山大兴安岭遗忘了。年已古稀,至今还未到过大兴安岭,这是事实。我一遍又一遍地问自己:难道你真把这座名山遗忘了?

简介：通往赛城的火车在九点十七分准时拉响了汽笛．艾米坐在二号车厢一节靠近玻璃窗的位置上，在这被传说为极寒的冬天的早上，车厢里少有的安静，艾米静坐在那块被尘土铺叠得早已不再光鲜的垫子上．她倦怠的双腿有那么一刻相互压制着。而后又随意地搭在了餐桌下冰凉的横板上。天空被阴霾的云朵占有了．然而那些云朵又仿佛是失去了自由的、被硕大的眼睛擒住的泪花。

简介：记者:阿成老师您好,初次见您是在河南省作协组织的一次活动上,我去拜访您,您不顾车马劳顿的困乏,沏茶倒水忙个不停,完全没有大家名流的那种架势,令人感佩,今日更有幸给您做这期访谈,多了一次学习的机会,很高

简介：生态批评理论的兴起给文学作品研究提供了新的视角，贝娄的《勿失良辰》中体现了重要的生态意识。本文主要运用了鲁枢元教授提出的“三分法”，从社会生态和精神生态两个角度来分析《勿失良辰》中的生态思想，揭示了当时社会唯金钱至上导致的欺骗、不良竞争、人际关系疏离和利益投机的社会生态危机，和主要人物内在情感生活和精神生活面临的极大困境和自救能力。

简介：空间理论自20世纪80年代逐渐形成以来,就在文学作品分析中占据了举足轻重的作用。文学作品中的空间强调的是抽象的社会关系、文化属性等多重性质,是对人物心理、社会现象的精彩诠释。索尔·贝娄的作品《赫索格》(Herzog)从空间角度讲述了赫索格这个受犹太社会文化与资本主义社会文化冲突影响的知识分子,通过书信建构心理空间寻找并释放自我,最后实现与自然和社会和谐相处的心路历程。

简介：索尔·贝娄的小说《赫索格》中的主人翁摩西·赫索格是个善于思辨的美国犹太人。出于对犹太文化的坚守和对个人正义和社会正义的渴求,时政、伦理、宗教、哲学、军事和天文地理在其思想王国里自由驰骋,突显了作家贝娄希求文学能反作用于社会和倡导发挥文学的道德作用的主观倾向。在贝娄的笔下,摩西·赫索格成为"一支有思想的芦苇",思想的自由和正义的行为是他的终极追求。

简介：20世纪70年代登上俄罗斯文坛的朝鲜族作家阿·金一直被视为俄罗斯文学中东西方文化融合的代表。金是俄罗斯朝鲜族第三代移民，他出生于哈萨克斯坦，成长于库页岛，成名于莫斯科。在他的经历中汇集了哈萨克草原文化、朝鲜族文化和俄罗斯文化三种因素，在其合力作用下，金的世界感受是超越民族归属特性的，走向超越是作家对长期困扰自己的身份焦虑的化解之法。在身份认同的过程中，金经历了长期的困惑和角色认同混乱带来的焦虑，以至于分别面对俄罗斯文化和韩国文化时，均被冠以异国情调，也因此感受到不同文化作用力的夹击带来的双重疏离陌生。在两种冲击力的交互作用下，作家的认同倾向曾经摇摆不定，甚至无所适从。而在走过最初的不适之后，作家冷静地跳出非此即彼的两难选择，以包容性化解认同中的矛盾。在对两种冲击力理性比较过程中，作家提出，影响自己的文化合力中主导者是俄罗斯文化，而自己的更高理想是世界主义。在他的作品中，东方因素多体现为早期短篇小说中的朝鲜族主人公形象及其精神特质，如注重家庭亲情、崇尚善恶有报的思想，相信生死轮回的说法。而俄罗斯文化元素则在其中后期创作中跃居主导地位，尤为突出地体现为他的东正教思想。

简介：你喜欢弗朗索瓦兹吗？在谈论喜欢不喜欢之前，我们也许需要先弄清楚，这个弗朗索瓦兹是谁。苑楠告诉我们．是“那个女孩”，弗朗索瓦兹·萨冈，写过《你好，忧愁》《我最美好的回忆》《丝绸般的眼睛》《某种微笑》的法国作家。小说中，也多有对萨冈的介绍，很个性也很有意味地融解于叙述中。我觉得，这是解读这篇小说的秘密通道，甚至是首要的通道。苑楠关于“你喜欢弗朗索瓦兹吗？”的追问，包含了一切问题也给予了开门的钥匙。

简介：由于历史和意识形态的原因,建国后前30年索尔·贝娄作品被排斥在阅读和研究视野之外。后30年来,我国对索尔·贝娄小说研究经历了开创、发展和初步繁荣三个阶段,对贝娄小说的内容和形式做了较为全面的探讨,成果丰硕。其中,形式研究成为我国迥异于国外同期贝娄研究的中国特色,但我国的贝娄研究尚未能参与国际对话,成果的原创性有待进一步提高。

简介：阿南的中篇小说《残瓷》（《延河》2013年7期），是直击文化艺术心态的作品，突破了现实、历史的时空观，在二者对照、交错中陈铺，以历史的沧桑和现实的癫狂，直击了残缺的人性、社会文化心理，是民族艺术本真意识缺失的普遍意义写照。

简介：出了大昭寺,立刻置身高原飞流狂泻的光照下,一片白光闪烁,眼睛被刺激得想流泪。眼前熙熙攘攘的人影,像上演皮影戏,感觉是恍惚的,很不真实。此时我收到北京的同学西门发来的短信,光线太明亮了,看不清手机屏,辨认了半天才看清是三个字:"在干吗?"——我摸索着回复,结果写错了,指头轻轻一点发了出去。对方反应很快,火急火燎……此事暂且不表。而大昭寺内,则光线幽暗,酥油灯和佛像的金黄色微光相互辉映。仍是不允许拍照,相机始终挂在脖颈上,似乎不甘寂寞,我忍不住在一尊塑像前试拍了一张,没想到闪光灯自动开启,镁光亮了一下,像

简介：阿南的中篇小说《残瓷》（刊《延河》第七期）是一篇针砭世风日下人心扭曲的力作。作家让先人与时人并行相互比照，稳健的叙述呈现他们在危急、利益面前截然不同的选择，作家的思想向度不言自现。对矫正当下人情世态的有着不可忽视的意义。