简介：中国俚语不论是骂人恨人,还是喜人爱人,都会用'冤家'一词。若不听全,恐怕不明其意,尤其是两性之间的斗骂,更耐人寻味。到底是真恨,还是假恨,人们不仅要结合语境,还得察言观色,方可做出正确的判断。就通常语义而言,'冤家'意指敌人、对手和仇人。在《说文解字》中,释'冤'为屈也。从兔从冂。兔在冂下,不得走,益屈折也。无路可走,曲折不堪。家,为居住之地。合而引申为使人难受、痛苦或枉曲之人.

简介：一常言道,一方水土养一方人。这话说多了,会让人以为,所谓养活就是个生存概念。就是说,无论水肥土厚之地,还是水瘦土薄之乡,总能养活人。而实际情况比这复杂得多。水和土的品质,以及水和土所在的文化环境,不仅影响着当地人的形貌体质,也影响着他们的行为方式,甚至情感方式。可以说,水土对人的影响几乎是全方位的,东西南北之人,差别之大有时近乎异类,而造成差异的诸多原因中,总有水土的影子。

简介：摘要张昭的生活年代跨越了大唐、五代十国、北宋等多个朝代，尽管生活在易代之交，但他与不仕二朝的遗民不同，是个入仕经历很丰富的官员。从现存的传世资料来看，《宋史·张昭传》和《东都事略·张昭传》中的记载是研究其生平事迹最可信的资料。本文从名字、籍贯、生卒年、家世、著述和藏书以及仕历等方面入手，对张昭的生平事迹进行简单的考证。

简介：王斧，广东琼山县人，晚清多产的革命派小说家，出版有小说集《斧军说部》，惜已亡佚。考相关史料，现存晚清报刊中仍有王斧小说30种，其中收入《斧军说部》者18种，未收入者12种。另，《斧军说部》所收小说中有7种未找到原载之处，故王斧于晚清实创小说至少37种。再，现存晚清报刊中还有疑似王斧小说6种。

简介：汉魏＂情赋＂作品可以分为＂闲情赋＂＂神女赋＂和＂好色赋＂三个谱系,每个类别都有不同的作品模式和主旨。＂闲情赋＂谱系是其中数量最多、模式最清晰的一类,张衡《定情赋》是这类作品的开山之作,也是第一篇＂情赋＂作品,代表着赋家开始了对男女之情的体察和表达。＂神女赋＂谱系以建安文人的《神女赋》作品为代表,这类作品是＂闲情赋＂谱系的姐妹篇,其中的情感模式弥补了＂闲情赋＂谱系中的失落,并对两性关系和情感世界做出了进一步的探索。＂好色赋＂谱系以《登徒子好色赋》为代表,这篇作品以＂德色并重＂的名义表达了对美色的推崇,这一新的审美观念表明作品的产生时间应为汉魏之际。从总体上说,汉魏＂情赋＂作品是＂人的觉醒＂的产物。

简介：一从乡下祭祖回来，小品就闷闷不乐。这天早上，本该在大街上跑车的吕春树，忽然把出租车开回家了。到厕所里撒了泡尿，他对周秀媛说，我想去一趟白石桥。周秀媛当时正在厨房煎鸡蛋，油锅里吱吱作响，她说，不年不节的，去白石桥干什么？吕春树说，小品回家都一个月了，我准备带他去看看爷爷奶奶。周秀媛说，就不能等到清明再去？

简介：作为西方文学最直接、最古老的源头应当是古希腊文学。然而,这个源头其实并不确定。对于古希腊文学的源头,我们现在所能看到的只是一些断片或片面性的传说。古希腊文化的源头是克里特文化,克里特文化的源头则在东方。希腊文字之前的文字或者不存在,或者不可解读,用这种文字记载的文学自然也不复存在。在以荷马为代表的世俗文学存在之前,还存在着一种宗教文学,但是,对于这种宗教文学我们却无从知晓。古希腊神话应该是西方文学的源头,但是,有关希腊神话的文字记载其实已经很晚。因此,我们推崇"到文学的源头去饮水",但真正的源头却并不易发现,或者永远不可能被发现。

简介：地涌金莲进入海拔3000多米志书有记载的36寺72庵渐露檐角白云朵朵囤积在黛青色的山脊之上忽然前方坡地出现，耀眼夺目的地涌金莲在近似芭蕉叶形的宽大树冠下水碗大的黄金花朵如莲王绽放蜜蜡的花苞，妖冶、壮硕，花盖密集有力欲向天空发射之势。气贯长虹啊。

简介：和合神这一奇妙的神像，流行于日本江户时代文化文政年间繁荣的江户都市。当时的人们称呼这类美术作品为“Wagojin”。或者根据画中的题记称其为万事吉兆图。在江户市井．和合神作为象征“夫妇和合”和“子孙繁荣”的神仙而大受欢迎。

简介：读明,蒋一葵著《尧山堂外纪·卷十四·六朝（齐）》，其中云：竞陵王字云英，武帝第二子童百夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。

简介：方象瑛是康熙博学鸿词科进士之一员,以诗文名世,长于著史。本谱以方象瑛《健松斋集》《健松斋续集》《明史分稿残编》为主要资料依据,旁征方氏诸多亲友、交游的别集、年谱、方志编纂而成,对方氏生平、仕宦、交游、著述等进行了梳理和考证。

简介：春日的山中到处是可爱娇嫩的青绿．踩在新发的绿芽上，仿佛鞋底也染了初春的颜色，勃勃生机托着人走得轻快。水漾飘一般穿过草丛，手里勉强握着的黑色长刀不时撞动碎石子．将青草压出水波一样的痕迹。

简介：乾隆三十二年春夏间刻竟的十八卷本《聊斋志异》,是稍晚于青柯亭本的第二个《聊斋志异》刻本。选刻者王金范的生平家世,陈乃乾、袁世硕两位前辈学者,已做了卓有成效的探究。今由江苏金坛《义门王氏族谱》,得见王金范生平家世新材料,略作申说,以就正同道。

简介：滇南群山中，很多兄弟民族的母语均系孟高棉语系。从外形上看，该语系的字符类似于密码，也似杂草丛生的地方铺天盖地的羽虫，细碎，迷幻，互相勾连，感觉它们除了字符本意之外，还别有奉命。如果你进入了这个语系的覆盖区，

简介：金风送爽桂花开，八方健儿崇左来；展示民族新风貌，体坛盛事喜开台。边城又添新景象，处处欢乐像海洋；四年一届民运会，一声炮响又开场。

简介：邕江一脉江拥着一座城在三江口你的腹部汇聚着三条大河挟裹着来自百年万年的波涛

简介：一李荒田是个转业军人,在部队时是坦克团的副团长。他本是江西赣州一个山区里的农民,后来高中毕业参军,部队送他到军校学习。转业时,他有两个选择,一个是转业到妻子的城市,一个靠近黄河的大城市。一个是带着妻子回赣州老家,那里有他爹他娘,还有三个弟弟。他回了一次老家,三个弟弟都劝他不要回来,因为他转业到了那座妻子的城市,这三个弟弟可以找他进城打工挣钱,甚至可能留在城市。

简介：法式善是乾嘉时期著名的蒙古族学者、诗人,平生交游广泛,与满洲才子铁保相交甚密。考索法式善与铁保二人的文学交游:一是借助诗文寄托彼此的情谊,抒发仕宦心态上的情感共鸣,交往的记忆谱成了二人诗文创作的交响曲;二是诗作领域中的频繁互动、切磋琢磨,在八旗诗选《熙朝雅颂集》上的相互助力,成就了清代文学史上第一部八旗诗歌总集;三是在乾嘉诗坛唐宋诗风论争的背景下,二人大体相似的诗学观,成为维系二人多年友情的因素之一。

简介：鲁迅对我国古籍整理研究工作尤为重视,《古小说钩沉》就是其辑佚最早的一部,也是其在古代散佚小说整理、辑校方面的重要贡献。＂异文是指同一文献的不同版本以及同一文献的文本在别处的引文用字的差异。＂（陆宗达、王宁：《训诂方法论》,中国社会科学出版社1983年版,第88页）鲁迅辑录的这些古小说由于历经辗转抄录、刊刻,同一小说的不同版本以及同一小说的文本在别处的引文用字都存在较多的异文现象。

简介：本文对王阳明谪居贵州其间主教文明书院一事的背景进行了考述。文明书院之建立,乃是担任贵州提学的毛科在贵州较为落后的文教水平开始逐步提升的背景下,为进一步推进贵州的教育事业而采取的措施;而王阳明之所以受到继毛科担任贵州提学的席书邀请而前往文明书院主教,除了其自身在贵州的文化影响力,更是由于席书对其思想的认同和倾倒。王阳明在文明书院讲学,首先是为了进一步传播自己的思想,但同时也顾及到了帮助贵州士子提高在科举考试中的成绩。