简介：谁也不知道马德保的年龄，每次见他，他都把并不茂盛的白发梳得整整齐齐，无论四季，他的上衣一定会有领子，第一个领扣总会解开。大家都知道，马德保最爱惜他的园子，虽然园子仅有三十见方，但从春暖花开直至深秋，

简介：仉正雨下得有点儿急,顺着风,斜扫过光秃秃的枝桠,敲打着玻璃窗。仉正就是被这细小的声音惊醒的。窗子关得严实,但仉正还是觉得有阴冷的风吹进来,裹挟着潮气,夹杂着一股土腥味儿。黑洞洞的夜幕笼罩了仉正的双眼,让他的情绪降到了冰点。他用舌尖舔了舔干裂的嘴唇,索性坐起来,把手伸向床头,

简介：毛泽东晚年词《沁心园春·鸟儿问答》有句日：“不需放屁!”震惊词坛，有赞同：古今何人敢以屁入诗？古今一人也!我虽然喜欢诗词，但终归是外行，对这个“屁”到底有多奇妙并不十分了解，但以这个一向被认为粗俗的词语入诗，确实是没见过。

简介：摘要在科技昌明，物质繁盛的现代社会，“三”更多的指称是数量的多少，是一个序列数的数学概念，而要了解中国文化，不得不说“三”，要了解外国文化，亦不得不说“三”。通过中外典籍的初步涉猎、分析，我们发现“三”具有范畴超越性，中融性，辩证性的特点，本文立足中外典籍，剖析“三”的文化内涵，并从方法论上指出理解“三”的文化含义的重要性。

简介：王必胜的智慧,是纯爷们儿的智慧。我一直想写他,至今心愿未了。老王是个批评家,供职于京城著名某报,善写宫阁体文章,雍容工整华丽。表面没有破绽,字缝机锋暗藏。那时我们都敬鬼神而远老王。后来,上个世纪末某一天,具体说来就是1999年11月20日,一个刮北风的大礼拜六,在东土城路的作协十楼,上下午连开了两场研讨会（据说是浙江方面年底突击花钱）,把老王累得脑出血,当场倒在作协会议室里,也算是为文学事业鞠躬尽瘁。

简介：一我被哗哗的海涛拍醒了。潮水一旦涨到塘脚，我的床就一下一下晃。我的小屋建在海塘上，就是一条停泊在海边的船。我常被海浪摇睡，也易被海涛拍醒。

简介：“鸟一定要在天上飞，鸟要只能在地上走，就如鸡和鸭，它肯定不如笨重能吃却为主人家挣来大把大把钞票的猪，也一定不如替主人家看家护院乖巧伶俐的狗。

简介：小说家与诗人的关系很奇怪。一般读者常常把他们放到一个锅里煮,但他们自己知道,他们是两种人。通常情况下,诗人觉得小说家废话连篇,一句话可以说完的事情,却非要唠叨个没完。他们觉得自己是在炼丹,小说家不过是在烧炭。而小说家对诗人却往往是尊重的。我知道有些小说家对诗歌的阅读量,超过了不少诗人对同行作品的阅读量。不过,对于诗人的处世方式,小说家又常常有点发怵。他们嘴上有毛,却办事不牢。他说是炼丹,但却常常把自己给烧了,

简介：作为一个法官，我最抵触的就是黑社会，不料第一次上法庭就遭到一个黑社会无赖的公然挑衅，更没想到的是之后他又开始阴魂不散地朝我献殷勤，这到底是怎么回事？黑社会：“小乔，我是你的周瑜啊！”

简介：妈妈,我决定跟你说他了.这些年,关于他的身份,我始终保持缄默,应对你锋利如刀、庞巨如山的言辞.一想到马上就要谈起他,我的心情比生彤彤时更紧张,热血沸腾的感觉.这点我太不像你了,面对生命中的波澜,你总能稳坐如钟,心静如水.你反复说到一个在纯洁的月光和暧昧的街灯之下的浓黑身影,身材高大、身型瘦削、身板秉直,远看如山崖一般峻峭.宽大的披风、尖翘的斗笠、硬朗的鞋音,撕开灌入巷道里的黑色的风,仿佛王者夜巡,两旁的树枝纷纷低头弯腰.那是三十多年前你的身影,在国家最黑暗的十年里.那时我还未出生,处于青春年华的你,每晚风雨无阻地从东城的工厂返回西城的家,独自一人却毫不畏惧,身影射出一道铁质的黑光,把小偷、骗子、抢劫者、强奸犯乃至牛鬼蛇神统统弹开.是大时代造就了你坚毅倔强的性格,对此我只能仰望,并不艳羡.妈妈,恕我直言,在我心里,你一直是一片无边无际的尘土,平时绵软地帖服大地,遇雨则泥流奔涌,遇风则漫天刮起沙尘暴.

简介：关于蒲松龄提出的“孤愤”，现有研究聚焦于“愤”，对于“孤”则相对忽视，实则二者密不可分：作者是以个体的关系之孤、环境之孤、不公之孤三种形式，全面展现和表达时代之“愤”、社会之“愤”，通过想象和虚构来祛孤泄愤，以此来获得现实中不可实现的替代性满足，实现个人价值。蒲松龄的“孤愤”说，是传统“发愤”说的重大发展，体现了清初小说创作刻画现实的深刻程度和以艺术改造世界的高超水平，对后世的小说理论和创作有着直接和深远的影响。

简介：迄今为止，我们绝大部分作家的注意力依然停留在发表、出版、荣誉和财富上，即便他们不愿意承认。这些事当然无可厚非。是的，作家也必须食人间烟火，对于现实利益也相当敏感。像所有的宗教信仰一样，作家的理想世界必须是现实生活价值的对立面吗？它摒弃对生活的种种傲慢之举，摒弃现有的共同的世俗价值理念，只能去践行彼岸的生存方式？

简介：其实,已经忘了为什么会写这两篇小说。它们分别产生于不同的时段,《拣时光》大概是五年前写的,而《下汉口》稍晚,是去年底完成的。这两篇小说,不管从形式还是从内容来看,应该说都没什么共同点。如果非要牵强地联系起来,唯一的共通之处恐怕就是对过往的＂搜寻＂——只是用另一种余光来打量与审视。当然还有一种看不见的共性,来自我的写作习惯,主观的目的性。我喜欢预设一个方向。我需要知道我究竟要在语句和故事里埋伏的是什么。

简介：先秦儒家在殷周＂神谕说＂的基础上,提出了关于政权产生、转移合法性的解释体系＂天命—革命＂说。此说认为如果旧政权失去天命（民意）,则新的精英集团有权代表民众以武力革取之,重领天命,建立新政权。此说本欲终结暴政,结果却成为新的暴政的孵化器,它的实行使中国政治陷溺于治乱循环的陷阱之中。

简介：这是一些生硬的家伙无心无肺，无知无觉任你用什么样的语言也无法把它们写得十分出色

简介：由《礼记·礼运》而来的一家一人观念,在宋明时期引发了广泛的讨论。气性之和合导出了博爱的＂大家＂说,而大人＂以天地万物为一体＂则成为王阳明仁说的中心课题。＂心体之同然＂与＂一体之仁＂相结合,并随着良知的发用而呈现。博爱是有边际的,爱善是博爱的内容限定。生物之心意义上的天下一心,可以辅助发明心本论哲学的以心为本和社会人伦意义上的同心同爱。＂致良知＂为博爱的实现提供了最重要的心理动因,而且直接担负起了践行博爱的道德责任。生民的困苦通过＂一体之仁＂的心理架构而转移到＂我＂的身上,不忍人之心已转换成义不容辞的救济职责。博爱的施行并不拒绝回报,互惠是施行博爱的理想结果。

简介：近些年来,蔡照波先生相继加入西泠印社、中国书法家协会,当选为广东省书法家协会副主席,从电视传媒名人转换频道显山露水于书坛。这并非是一蹴而就的,靠的是伴随其人生旅途的日积月累。其父"家财万贯不如薄技在身"的教诲使他年少便与篆刻结下不解之缘,1979年考入中山大学中文系,如鱼得水,领悟艺术真谛而脱胎换骨,忙碌的电视人职业并未削减他的艺术初心,反而在事业不断走向辉煌的同时更向艺术靠拢,如在院校兼职教授艺

简介：摘要发生于欧洲14世纪到17世纪初的文艺复兴不仅对西方社会产生了翻天覆地的变化，自其传入中国以来，也使各种“中国文艺复兴”说成为热潮，其代表人物有梁启超、胡适、梁漱溟等，而反响较大的当属胡适的以五四新文化运动比附西方文艺复兴之说。本文拟以胡适的观点为出发点，通过探讨中西两种思想文化运动的异同，并进一步追溯其背后的社会、历史、文化动因，反思其现实意义。

简介：王艮因现实政治的刺激、非法贩盐的恐惧和孝亲的伦理精神,而提出＂明哲保身说＂。此说的积极意义在于纠正当时士人因一些不正当的观念和理由而做出枉顾性命的偏激行为,提醒士人以保重身体性命为首要任务。王艮的论证策略是提升个人身体的重要性,将身与道合一化,再以＂一体之仁＂开拓出保身爱人的伦理行为。可是,论证中出现了一些在逻辑上较为勉强的失误,比如＂能爱身,不敢不爱人＂;＂能爱人,则人必爱我＂和＂保身而不知爱人,则利己害人＂。这些失误让我们看到王艮＂执本而用末＂的＂保身＂原则在积极意义上维护了道德的完满性,而在负面意义上又丧失了道德的实用性。简言之,王艮的＂保身说＂在历史背景下有其救正道德时弊的审美感,却容易成为不道德的庇护所。

简介：