简介：白山黑水孕育出的满族民间故事既充满了浓郁的英雄主义情结,又不乏对＂智者＂＂长者＂的崇拜。同在东北大地的傍海小城庄河自古便是满族与汉族杂居生活之地,在长期文化交融的背景下庄河民间故事形成了＂山海兼备＂＂敬武崇文＂等特征的故事体系,更有着极其鲜明的满族文化属性,在辽宁乃至东北民间故事中都有着极其特殊的位置。

简介：由于史料匮乏,"回回"这一称谓的历史考据裹足不前。尽管民间故事与历史真实之间并不尽一致,但民间故事却可以填补历史记录的空白,尤其是对于原始社会和当今无文字的民族表现尤为突出。回族民间文学尤其是口传或书写的民间故事是对"回回"这一称谓的补白。

简介：民间故事是劳动人民社会活动的产物。民众从生活体验出发,将对于生活的经验、人生的知识和美好的愿望注入故事的创作之中,充分展现了民众生活、思想、感情和审美观念、艺术情趣。显示出民间审美趣味的民间故事,以其质朴纯洁的审美品格,重新唤起人们对真善美的追求。

简介：

简介：壮族创作了许多优美动人的民间故事,塑造出丰富而独特的女性形象。文章以1984年版蓝鸿恩编著的《壮族民间故事选》里面的32篇民间故事为研究对象,对＂老妇人形象＂和＂年轻女性形象＂两大类进行概括分析,通过分析这些壮族民间故事中女性形象的特征,了解壮族民间故事里蕴含的文化内在精神特质。

简介：2006年5月20日,国务院批准并公布文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录。名录共分10个大类,计518项,其中民间故事、民间传说和史诗等均属于民间文学类,列10大分类之首,其意义与价值已无需赘述。尽管内蒙古地区的故事未列入此大类所属的31项目中,但鉴于这一地区特殊的地理位置、政治地位与

简介：《白鹁鸽玲玲》是宁夏西海固地区颇具代表性的民间故事之一。其“变形”母题深刻烙印着人类祖先精神遗传中的“集体无意识”。婆婆与白鹁鸽玲玲之间的关系,深刻反映着封建家长制秩序中的等级关系以及生产劳动对人际关系的制约,这一点在现当代作家文学中也有深入的反映。因此,《白鹁鸽玲玲》也是一条观察从神话到小说风貌变化的路径。如果将文学体裁的神话到小说的传承演变看成一条河流,那么,民间故事便是河流的中间物,是从神话到小说的“途经物”。从神话到小说是神的撤退,人成为叙事主体与对象的过程。

简介：古代民间故事最初多以口头方式流播,限于口头传播的弱点,往往又要借助文本得以保存和扩播。今天我们研究古代民间故事,也就不得不借助于文本,从中钩沉爬搜古代民间故事材料。在大致回顾我国学界在这方面的历史与现状之后,结合《中国古代民间故事长编》的实践就这方面提出了一些建议。

简介：作为第一套中国古代民间故事类书,《中国古代民间故事长编》有极高的文献价值。顾希佳主要以诸子散文、史书方志、文人笔记、宗教经典和民间抄本等几大类古代文献为基础,寻觅钩沉其中的民间故事文本,搜罗广博,为民间故事研究打造了一座资源巨矿。同学们在评议和讨论中提出了使用《中国古代民间故事长编》时应明确,《中国古代民间故事长编》固然可为民间故事研究提供文献资料的搜查线索,但仍有不小的补足空间;此外《中国古代民间故事长编》中对于传说故事的分类方法值得商榷;顾希佳所主张的历史地理学派在古代民间故事研究中仍有一定的价值。

简介：各民族创造的民间工艺都属于世界艺术的一部分,　　　　2.装饰与美化环境的民间工艺　　装饰美化环境的民间工艺有木版年画、剪纸、帐沿、挂饰等,民间工艺中有很多原始艺术的影子

简介：在保护和发展民族传统文化的今天，只有把民间美术的精髓反映到教育中，才是其传承和发展的重中之重。通过学校美术教育，可以提高学生对本民族、本地区民间美术文化的认识，以此来弘扬中国民族艺术传统和民族文化。

简介：民间美术是一种带有强烈民族色彩的美术形态，它来自民间。源于广大人民群众。民间美术真实地反映了老百姓的生活和独特的文化。我们应对其起源及发展进行必要的研究，并对其采取相应的保护措施，以让民间美术得以不断地传承和发展。本文首先从民闻美术的起源谈起，然后主要对我国民间美术的传承与发展进行相应的探讨。

简介：杨先让先生于1952年毕业于中央美术学院绘画系，虽然他后来拿起了木刻刀投入到新版画创作的队伍中，但也没有离开西洋绘画。在“文革”以后，市场经济逐渐活跃起来的时期，他却一头钻到了“土得掉渣”的民间美术领域里，那时他已经年近五十。对此，黄永玉曾开玩笑地说他“总在人家地里跑，自己的地都慌了”。

简介：孙子兵法曰:“知彼知己,百战不殆”。舞蹈教学也是这样。我们在中国民间舞教学过程中,要想会教、教好和优化教学,就必须了解心理学和教育心理学知识,不能停留在模似、效仿的阶段或简单的无数次重复的阶段。舞蹈教师实际担当了两个角色,既是教师又是医生。作为教师要教会学生舞蹈;作为医师要医好学生心理和生理上的毛病,这样才能使学生学会学好舞蹈动作。舞蹈的学习由会做到做好是有一定差距的,因此舞蹈教师在备课与行课中所费精力与时间比重大的一方面的不是推新课,而是如何医治学生学习中的毛病(包含心理和生理两方面),从而提高质量。一个不称职的教师往往只会一遍遍叫学生做动作,无的放矢地说上一顿。面对学生的错误动作指不出问题之所在提不出纠正的方法,一味地在学习

简介：兔在民间──中国民间兔的文化内涵及造型李振球一、兔神由来【１】关于兔子神话的由来，我国学者研究屈原《天问》的发现为我们提供了有价值的启示。楚人屈原在《天问》中日：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”意思是说：那月亮得到什么神术，每个月都能死...

简介：民间彩塑是一种独具特色的艺术表现形式,有着深厚的发展历史。民间彩塑深刻地展现了我国丰富多样的民间生活,虽然原料与制作工艺不是很复杂,但是在形象、色彩和造型等方面的表现下,却蕴藏着十分丰富的意义。本文从民间彩塑的写意概念、以及主要发展的艺术特征,从造型和色彩两个方面重点分析和论述民间彩塑。

简介：技巧对于中国民间舞来说,中国民间舞不仅有自己的技巧,另一部分是原生态民间舞中的道具舞蹈技巧

简介：吕骥的《中国民间音乐研究提纲》,是一篇关于中国传统音乐研究的纲领性文献。其在半个多世纪的历史中多次修订,先后发表二十余次,大致有七个主要版本,形成了两大版本系统——＂简本＂：《如何研究民间音乐（研究提纲）》,以1942年的《民间音乐研究》本为代表;＂全本＂：《中国民间音乐研究提纲》,以2004年的《传统音乐》本为代表,《提纲》的最终定稿为后者。＂全本＂较＂简本＂更为丰富,但＂简本＂也保留了一些珍贵的信息,它首次将中国民间音乐分为七大类,并且较早地使用了劳动歌曲（号子）、山歌、小调的＂汉族民歌体裁三分法＂。在1946年＂全本＂的增订中,＂七分法＂改为＂八分法＂,＂汉族民歌体裁三分法＂也被取消。因而从音乐研究的角度看,＂简本＂仍有不可替代的价值。今人在征引、论述《提纲》时,应当明确使用的是何版本,以为研究提供准确、坚实的事实依据。

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简介：符号学的研究领域很广,以文化为研究范围是现代符号学的特质.系统论创始人贝塔朗菲曾指出：“文化世界本质上是符号世界.”意大利符号学家艾柯也从文化的视角出发,认为符号的所指意义与文化习惯相关,也就是与“涵指”系统相关,而它们是依不同文化而改变的.从文化的起源看,“人”是文化的第一要义,“符号”则是其形态与浓缩.究其实质,人在“文化符号”和“符号文化”中强化自身的生命意义.