简介：你会不会因为一部电影，而爱上一座城市？不论是《西雅图不眠夜》还是《北京遇上西雅图》亦或是《晚秋》，无论过去现在还是将来，西雅图始终笼罩在童话故事般罗曼蒂克的光环之下。这座聚集了美利坚最多富豪的城市究竟有着怎样的神奇魅力，竟然创造出如此之多经典浪漫故事？爱上西雅图，这里不止浪漫。

简介：“将军决战岂止在战场。”黄伟林教授借助这一名言解读了以战神、以军事家著称的白崇禧的另一面，让人看到这位民国风云人物不只有武略，还有文韬，不只能征善战，还有文化藉蕴、理论思考和战略眼光，因而在与李宗仁等联合统一广西、拥护广东革命政府、打倒北洋军阀、抵抗日本帝国主义侵略等重大历史关头做出了正确的抉择和醒目的贡献。但无论他如何用尽心力，最后仍摆脱不了失败的命运。

简介：1963年7月的一天，意大利女记者奥古期托·玛塞丽采访李宗仁先生，记者问：李先生，作为中国当年的代总统，请你谈谈你在14年前那场战争中失败的感想好吗？李宗仁先生想了想，然后坦然地回答说：“我像蒋介石和国民党一样，是一个失败者，

简介：西安事变结束不久，我为周恩来开过三次飞机。1937年2月13日上午，从西安飞延安，因气候恶劣，半途返回。翌日我将周恩来送到了延安。第三天上午，我又奉命飞往延安，下午接周恩来回西安。——原国军飞行员祝葆卿语。

简介：我今天讲演的题目是＂编纂的权力——以《论语》为例＂,我们都知道《论语》这本书虽然跟孔子有关系,但并不是他一笔一笔写成的,而是由他的弟子编纂而成的,那么这就极有可能存在着编纂者或者被记录者之间的张力问题。例如,如果你给你的朋友写传记的话,虽然你记载的东西是你朋友的事例,但是怎么去记载,所有的材料编成一个什么样的故事,或者你编纂的这个故事要说明什么,这又是另一个问题。

简介：认识潘老并没有几年，相识也实属偶然。以前南京地区的报纸每遇明史问题均要采访潘先生，我久闻其名，想就一些明史问题向潘先生请教，却苦于不识其人。后因忙于工作，遂疏于寻觅，以致将此事搁置一边了。

简介：甘肃省陇南市武都区素有"陇上江南"和"植物大观园"之称,被著名地质学家李四光誉为"宝贝的复杂地带"。在这片富饶的土地上,有一所学校秉承"以人为本,追求卓越,为学生的可持续发展奠基"的办学思想,以"生本教育"为根,让素质教育之花遍地开。她就是甘肃省陇南市武都区安化初级中学。"生本教育"是以生命为本的教育,以激扬生命为宗旨,为学生好学而设计的教育。在生本教育中,教育教学的真正主体是学生,把以往教学中主要依靠教师的教,转变为主要依靠学生的学,教师的作用和价值体现在最大限度地调动学生的

简介：汉代墓葬在中国现今出土的历代墓葬中保存较为完好,是我们研究古人世界观及精神生活的重要资料。本文以汉都城西安和洛阳为主要研究对象,总体考察了中国古代墓葬的特点,分析了汉代墓葬形制的演变,总结了墓葬形制与汉代文化的关系,重点探讨了汉代人对宇宙万物及生老病死的认知。

简介：做好档案工作是抢救非物质文化遗产的迫切要求,非物质文化遗产保护本身需要档案部门的支持和介入。一直以来,非物质文化遗产是靠口传身教的方式代代相传,一部分没有正式的文献记载,有些文化活动还来不及对其进行档案记载就已经消亡,许多非物质文化活动项目正在灭绝或消逝,记录与抢救这些文化遗产迫在眉睫。档案部门参与到非遗的保护工作中来,利用档案化方式进行非遗保护,加强对流失档案的搜集整理和保存,重视对消亡文化的追溯记忆,这已经成为非物质文化遗产档案工作的紧迫任务。

简介：1990年，我刚从法国回来就踏上了前往广西富川、贺县（即贺州）的道路，开始了我在国内的瑶族调研。徐杰舜教授几乎也在同时到贺县调研。我们都在追随费孝通先生瑶族研究的足迹。费先生早年所做的花蓝瑶调查就发生在广西的同一个地区，都属于历史上的“大瑶山”①。此前，徐教授在广西民族大学，在张有隽教授的带领下，已经进入到了瑶学领域。我与徐教授对瑶族研究，没有约定，只是邂逅；这一缘分从此便再未拆开，一直封存包裹着。那时与徐教授一起做瑶族研究，他是兼做，我是专做。

简介：党家村保留了大量明清时期建筑遗存,传统民居数量众多、公共建筑类型丰富、街巷体系完整有序、给排水系统功能合理,具有极高的历史研究价值和艺术欣赏价值。本文对党家村古建筑群的保护分区、展示线路、重要展示节点,以及周边环境方面进行了深入的分析、研究,同时兼顾和统筹了党家村当地非物质文化遗产的保护,寻找在保护与更新、利用与发展的关系中的良好的平衡点。

简介：抗战时期,苏北地区的新四军部队为冲破敌人的层层封锁线,获得各类重要的军需物品,以及收集情报、安全护送来往干部,在上海与新四军部队之间秘密建立了多条地下交通线,电影及电视连续剧《51号兵站》就是当年秘密交通线的生动写照。在这几条地下交通线中,有一条是在上海浦东的高桥、高东地区,因而被称之为浦东的＂51号兵站＂。

简介：灾荒史研究作为历史研究的重要组成部分,涉及社会生活的方方面面,涵盖了政治、经济、文化等内容。因此,灾荒史研究为我们提供了一个认识传统中国社会的重要视角。作为地方史书的方志,保存了大量类型各异的灾荒史料,为我们研究灾荒史提供了极大便利。本文以山西府州县志为例,探讨了灾荒对经济、民众生活的影响,以及官民在灾荒中的救助行为,进而对灾荒与信仰的关系进行了分析。最终得出方志在灾荒史研究中不仅是资料提供者,更是研究＂指导者＂的结论。

简介：王泗原这个名字，与同时代一些学者相比，并不为许多人熟知。一来他没有显赫的社会地位，从1950年进北京直至退休一直是人民教育出版社的语文编辑；二来他没有高深的学历，大学没读完就因家贫而被迫辍学；三来他一生只完成3部著作，加起来不过百万字；四来他为人低调，从不喜在公众场合抛头露面，除了上班，多半“宅”在家里，唯一的嗜好是到戏院听戏。但就是这样一位看似平凡普通的学者，当你走近他、了解了他的事迹，便不能不肃然起敬。不妨略举几例：他于1954年出版的楚辞研究著作《离骚语文疏解》得到著名语言学家、中华人民共和国第一任教育部长马叙伦先生赞许，亲笔复信说：“初一循诵，已称博雅。”

简介：1975年7月22日，胡耀邦受中央和国务院的委派，到中国科学院工作。在“文化大革命”中被污蔑为“臭老九”的知识分子，不仅在政治上承受着很大的压力，在生活上也遇到很多困难。在科学院，后勤工作如同科研工作一样，秩序混乱，处于停顿、半停顿状态。

简介：学界认为《魏书·昭成子孙传》已经亡佚,今人所见乃是后人依据《北史》所补。事实上今本《魏书·昭成子孙传》并非是后人以《北史·魏诸宗室传》补成,相反《北史·魏诸宗室传》的相关记载是由《魏书·昭成子孙传》删略而成。今本《魏书·昭成子孙传》较之《北史》同传内容多出的＂溢出字句＂绝非以他书＂附益＂而成,而《北史》多出的内容则颇多讹误,当为李延寿据《魏书》所加。今本《魏书·昭成子孙传》也不是出于《高氏小史》、魏澹书或者《修文殿御览》等书,其书法也与《魏书》其他部分相同而与他书大异。《魏书》相关卷末的散佚情况,我们在宋人校语的基础上还必须作进一步的辨析。

简介：甲骨刻辞中有一个表示宗庙类建筑名称的字，字形作斗勺内有液体之形，在不同类组卜辞中写法略有差异，旧多释为“裸”。经考察，该字和“裸”字在同一条卜辞和同类组卜辞中均有出现，其用法不同，意义有别，在字形上亦各有其发展脉络。因此，应该将之与“裸”区别开来。该甲骨文字与春秋、战国时期一个以“少”或“毛”为声符的字，在字形上存在演变关系，当系一宇。由此可知这个甲骨文字，其读音应与“少”“毛”相同或相近，结合其在甲骨刻辞中的用法，可将之读为“宗庙”之“庙”。

简介：本研究是关于青藏高原北部一个藏族畜牧社区的礼物往来和其社会关系互动的研究。礼物往来几乎存在于人类社会的任何一个社区中,它既是人类的一种经济行为,同时也延伸为一种文化行为。礼物往来产生的交换和分享,可以视之为经济行为;礼物往来所隐含的彼此之间的认同感、彼此之间的共识则构成其文化行为。解读西藏牧民的礼物往来仪式,以及由此反映出的社会关系及其互动模式,能很好地反映21世纪西藏畜牧社会乡土文化的多元性。

简介：经过多年来的调查和发掘,目前发现的夏家店下层文化遗址有数百处之多,正式发掘的也有几十处。除大甸子遗址(1)外,在其它遗址发现和公开发表的玉器材料不多,如在药王庙遗址的F2内发现一只残断的石环,夏家店遗址发现玉(石)珠2件(2),平顶山遗址F101发现残玉环(原报告称玦,

简介：2015年6月5日下午水城聊城迎来几百位远道而来的客人,他们就是——哈雷骑士。他们不远千里、风尘仆仆而来,就为了一个目的,那就是哈雷2015北京—聊城千里慈善募捐的活动,关注弱势群体、关爱寒门学子求学梦想。这是一次向海内外展示水城文化,体现聊城精神的一次盛大活动。