简介：唐代吐蕃的宰相制度，是吐蕃官制中最具变化和代表性，且影响吐蕃王朝最深者。吐蕃王朝的宰相制度，历经四变：其一为独相制；其二为众相制；其三为僧相制；其四为回复众相制。其中众相制的推动与实施，对吐蕃王朝影响极其深远，包括确保了悉补野氏政权的祚命，稳定了当时吐蕃的政局，阻绝了臣下太阿倒持的现象，赞普重新站上了国家最高领导者的位置，也使得赞普王室手中多了操控吐蕃政治与吐蕃氏族生态的利器。文章以敦煌古藏文卷子《吐蕃大事纪年》及吐蕃碑刻铭文为主要史料，勾勒出吐蕃众相制的部分轮廓，并对其内涵进行了分析，包括众相的官衔、员额、任期、职权以及众相是为大论的候补入选等，认为吐蕃成功地师法唐朝的众相体制，且深得众相制的精髓，再次证明了唐蕃文化关系的密切程度。

简介：“三尚一论”（zhanggsumblonbzhi）语出《贤者喜宴》一书。日本山口瑞凤以为“三尚一论”实为吐蕃赞普墀松德赞时期的体制。其余学者对“三尚一论”并未质疑，均认系唐代吐蕃的政治体制。作者指出，《贤者喜宴》虽为教法史料中最为可信的一部书，但所载吐蕃相关史事，仍未脱教法史料的通病，亦即必须与吐蕃文献史料以及汉文史料相互印证对勘，方能确证其记载是否详实。作者从吐蕃宰相制度的角度论证“三尚一论”可能从未在吐蕃实施，并由敦煌文献《吐蕃大事纪年》以及P．T．1071《狩猎伤人赔偿律》之记载重新解释《贤者喜宴》所载的zhanggsumblondangbzhi等，考证“三尚一论”是否符合史实的记载。

简介：明初废除相制以后,相臣、相国、相公等前代非正式的宰相称谓广泛存在于明人语境之中,明人关于相的文化体认依然清晰。明人以理想之相所应具备的相业、相体与相度等尺度品评本朝阁臣,功业与为相之道并重,徐阶与张居正等人因之所获评价不同。总体来看,明人在有相之历史记忆与无相之现实环境之中形成了独特的君相政治思维,之所以存在相之价值如何、阁臣是相与否等种种争论,表明明人在废相之后的无所适从。然而相臣可议,相制却是不可触碰的政治禁忌,明人在政治思维与实践层面皆未能突破＂阁臣类相＂的桎梏,未能发明出彻底解决行政中枢权责游移的调适之道,阁臣终究难于自处,这是晚明政治困局的重要致因之一。

简介：记得抗战时期西北联合大学教授黎锦熙先生曾经说过：修志这种事，小家做不来，大家又不愿意做。无论大家小家，精诚团结，方可成事。从某种意义上看，这种情况至今痕迹犹存。

简介：疾驰在相城的大道上是十分快意的，平坦而洁净的路旁，绿树红花层次分明地一味向天边铺排开去，直铺向白云蓝天。在相城，蓝天白云就是我们的心情。

简介：教育是对人灵魂的唤醒,是一项富有深远意义的筑梦工程。'人生百年,立于幼学',在文化苏醒、民族复兴的实践征程上,幼儿教育的作用无可替代。每个孩子都是一朵尚未完全绽放的花蕾,需要加倍的呵护与关怀。北京市海淀区北部新区实验幼儿园,百望山畔的梦想伊甸园,六年光阴铸就金色品牌的'奇迹园':2010年建园,2013年便以优异成绩顺利通过北京市级类验收,成为北京市一级一类幼儿园,目前已形成北辰香麓园区、凯盛园区、苏家坨园区

简介：东晋人徐众撰著的《三国评》就是一部值得注意的史学著作。对于徐众，据现有资料只知他于咸康中为黄门侍郎，建元初进侍中，详情无考。

简介：WHOISIT韩国HipHop艺人,因《江南style》而火速红遍全球。相载相先生是一位韩国嘻哈歌手与词曲作者,他以幽默有趣的影片与表演著称。7月15日,朴载相发布了单曲《江南style》,过去一个月间,此曲以不断重复和非常容易传唱的旋律火速红遍了包括美国在内的全球流行乐市场,MV中令人忍俊不禁的"马步舞"也被竞相模仿,已经出现了几千个模仿这个MV的视频。

简介：今年的国家最高科技奖颁给了于敏。因为核事业的特殊性，这份荣誉显得有些“迟到”。在此之前，于敏曾经为了我国的核武器研究而“隐身”长达50多年，甚至直到今天，他的事迹也鲜见于报端。在他刚刚获得国家最高科技奖后，我看到国家最高学府清华大学的BBS上有人评论：“记得当时‘两弹一星’元勋表彰的时候，他是第一个名字，当时感觉特别陌生，这人干吗的，为啥他排第一，还代表讲话。当时以为是以姓氏笔画排序的。现在才知道这真是国之巨匠啊!”

简介：在刘邦创建西汉王朝的全过程中。有两位同乡好友曾经给他出过大力，他们就是相继担当王朝最初两任相国的萧何与曹参。这两位政治家，经历上有某些相似之处。而他们的气质，却又是那么不同。他们的命运，从一开始就和刘邦的事业紧紧凝结在一起。共同博击过秦末到汉初那段壮阔历史中的惊涛骇浪。当新王朝建立，刘邦为巩固帝位而剪除潜在的政治对手时，他们以各自的方式躲过了通常很难躲过的皇权剑锋，成为汉初名臣中少数得以善终的幸运者。

简介：“递相祖述”是杜甫《戏为六绝句》中提到的一种文学现象，历代诗家从诗字、引事用典、诗体和风格方面对“递相祖述”有不同的阐释，但都重在对师承借鉴关系的辩证批判。同时，作为中国古代重要的学术现象，“递相祖述”广泛见论于史学、医学、哲学领域。“递相祖述”分形式和内容两层面：形式上以史家为代表，注重史著体例的因袭；内容上具有守正出新、守旧蹈袭和守虚论异三重内涵。诸家对“递相祖述”内涵的不同侧重内在地包含了复古与通变的思想。本文在探讨“递相祖述”作为学术现象和治学方法的基础上，进一步挖掘其诗学内涵及其在文学理论史上的重要影响和启示。

简介：闽西谚语:'风水先生指一指,石匠师傅累半死。'这是说营建工程要听从风水先生的安排。所谓'风水',是相地术的一个俗称。按中国的传统习俗,大凡兴工动土,都要察看地形环境,看它是否得'风'得'水'.然后择宜土,避凶地。清人范宜宾注郭璞《葬书》云:'无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最重,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。'

简介：从《南史》本传和《隋书·经籍志》开始，历代公私书目中《世说》的作者就一直题为刘义庆。明代以前的典籍也直称刘义庆《世说》，如《世说新语·假谲》“诸葛令女”条刘孝标注云：“葛令之清英，江君之茂识，必不背圣人之正典，习蛮夷之秽行。康王之言，所轻多矣。”

简介：康有为,又名祖诒,字广厦,号长素。人称康南海或'南海圣人'。他出生在广东南海的世代书香门第。'家庙碑'记载,从祖上第19世到第21世这三代,经文、武两途为官者达31人,'从戎仕宦,朱紫盈门',——朱紫盈门,古人的文字也能如此有画面感哪。高祖、曾祖、祖父、父亲都是科举考试的成功者,如此优越的家教氛围生

简介：<正>“曹盖”(或叫“跳曹盖”,一说“咒乌”)和“十二相”(或叫“跳十二相”,一说“咒偶”,也有按白马语直译为“挫喔”),都是我省境内白马藏族一种民俗祭祀舞蹈,也是一种非常有民族特色的木制面具艺术。虽然、曹盖与十二相都是白马藏族的民族习俗,是在春节及春耕、秋收后的祭祀舞蹈,有着浓厚的原始宗教、自然崇拜的色彩,(?)象特征,跳演时不同的习俗与身式,它们不是一种舞蹈和面具艺术,而是属于不同的两种民俗舞蹈和民俗活动。

简介：如欲准确理解《隋志》“总没众篇之名”之义，尚须旁徵其他可靠文献。考《晋书》（同《隋书》均修成於贞观时期）李充本传，谓李氏出任大着作郎，“於时典籍混乱，充删除烦重，以类相从，分作四部，甚有条贯，秘阁以为永制”（《晋书》卷九二，北京，中华书局，1974年，页2391），所记正可互相补充。

简介：《隋书．经籍志》（下简称《隋志》）总序，敍束晋藏书及编目情形云：“束晋之初，渐更鸠聚。着作郎李充，以勖旧簿校之，其见存者但有三千一十四卷。充遂总没众篇之名，但以甲乙为次。

简介：<正>马相伯(1840～1939年),江苏丹阳人,生于丹徒(今镇江)。原名建常,改名良,字相伯,晚号华封老人。马相伯祖辈自明末起信奉天主教。他11岁时,瞒过父母,独自乘船偷偷来到上海,进入法国人创办的依纳爵公学(后改名徐家汇公学)读书。1862年又入徐家汇天主教耶稣会小修院学习,受

简介：芮传明先生近日完成了封摩尼教“相、心、念、思、意”等“五种净体”的研究，我得以先睹为快。他的研究引起了我的兴趣，草成此文，希望于其大作有所增补。最近又得读张广达先生大作《唐代汉译摩尼教残卷——心王、相、三常、四虎、种子等语词试释》，更觉得应以此文就正於张广达先生。

简介：