简介：7月23—24日在山东青岛召开，由中国石油大学（华东）主办。与会学者围绕“少数民族哲学思想学科建设与方法论研究”、“少数民族哲学思想与宗教”等议题展开深入研讨。针对“少数民族到底有没有自己相对独立的哲学”这一问题，中国社会科学院马克思主义研究院赵智奎研究员认为，中国少数民族关于宇宙和人类起源的哲学思想非常丰富，并不逊色于古希腊哲学。中央民族大学哲学与宗教学学院宝贵贞教授认为，宗教文化对少数民族哲学思想影响很大，使其形成了富有特色的宗教哲学。

简介：《中华民族的思维方式》一书。由光明日报出版社于今年二月出版。我写作本书的目的是为了从思维的角度阐明中国古代文明、古代的科学技术为什么能领先于世界，而在十七世纪以后，开始逐渐落后？

简介：《孔子家语》有云：“与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。”这句话的意思是，多称赞别人的长处，少谈论人家的短处，关系方能长久。美国心理学家黄维仁认为，任何两个人之间都有一个“情感账户”。欣赏、赞美对方，就是往“账户”里存钱；指责、批评对方，就是从“账户”取钱。人与人的感情是融洽还是紧张，关键看“情感账户”里余额充足还是短缺。

简介：一德性本身乃是关于德性的理念曼诺说：＂男子的德性即在于他有能力治理城邦的事物,管理它们,使朋友获益,使敌人受害。而他自己却能注意免受其害。如果你想知道一个女人的德性,那说起来也并不难：她的职责是必须把家务料理得井井有条,看管好家中的财物,听从丈夫。如果你想知道,那么除了男性和女性外,还有孩子的德性、老人的德性、自由人的德性和奴隶的德性以及其他许许多多德性存在。

简介：目的：探讨农村留守幼儿的情绪理解能力与侵犯性、同伴关系的关系。方法：分别采用访谈法和问卷法对湖南省的165名幼儿（非留守幼儿64名、留守幼儿101名）的情绪理解能力及侵犯性、同伴关系进行了调查,并探讨了三者间的关系。结果：留守幼儿与非留守幼儿的情绪理解能力和侵犯性、同伴关系有显著差异（p〈0.01）;情绪理解能力、侵犯性、同伴关系三者间两两相关显著（p〈0.05）;生气和伤心情绪的理解能力对同伴关系有显著预测力（β≥0.20）,生气情绪的理解能力对侵犯性有显著预测力（β=0.33）;侵犯性在对生气的理解能力和同伴关系间起中介作用,中介效应与直接效应的比值为26.13%。结论留守幼儿的情绪理解能力、同伴关系低于非留守幼儿、侵犯性高于非留守幼儿;留守幼儿的情绪理解能力、侵犯性、同伴关系间关系密切;生气和伤心的理解能力对同伴关系有正向预测作用,生气的理解能力对侵犯性有负向预测作用;侵犯性在对生气的理解能力和同伴关系间起着部分中介作用。

简介：毛泽东是20世纪中国伟人。他革命一生梦寐以求的理想,就是争取中国人民的独立解放和富裕幸福,实现中华民族的伟大复兴。这就是'中国梦'。全世界都知道毛泽东那句名言:'我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概,有在自力更生的基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之林的能力。'向人类社会宣示了中国共产党和中国人民的革命精神和理想追求。为了中华民族伟大复兴,毛泽东洋为中用,全新创造中国理论;倾其一生,奋力开辟中国道路;率先垂范,致力创造中国精神;以民为本,凝聚发挥中国力量。对于学习和实践第十八届中共中央正式提出的中国梦,为实现中华民族伟大复兴而接续奋斗,具有重要的启示和教育作用。

简介：采用个人关系类别间接性学习研究范式,设计关系复杂性不断增加的三种关系类别学习材料,通过功能预测任务和维度选择任务,探查了学习程度和关系复杂性对个人关系类别间接性学习的影响.结果发现：两种任务中关系复杂性影响效应不显著；维度选择任务中成绩组影响效应显著,且在选择性注意整体水平、指向性水平和集中性水平上表现不同.

简介：塔吉克族是塔吉克斯坦主要民族和我国人口较少民族之一，根据201o年第六次人口普查统计，我国塔吉克族共有51069人，比2000年的41028人增长了一万多人，主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县，少数分散居住在该县以东的莎车、泽普、叶城、皮山等县。

简介：决定论与自由意志的关系是哲学探讨的基本难题之一，它贯穿于整个哲学史、科学史、宗教史、伦理史等领域。在对这个难题的探讨中存在着以下三种代表性的观点：一是决定论，即从因果性、必然性角度出发去解释宇宙中发生的所有现象；二是非决定论或自由意志论，即从偶然性或自由意志的角度出发去解释宇宙中发生的所有现象；三是相容论，即肯定自由不是别的，恰恰是对必然的认识。我们提出的第四种观点是：这个难题之所以悬而未决，是因为自由意志的部分内容超出了与决定论相关的问题域。而在当代科学技术高度发展的背景下，超出部分的内容，即自由意志与共同体内的道德、法律的关系变得越来越重要。在某种意义上，决定论与自由意志关系的难题已被自由意志的限度问题所取代。

简介：采用“词汇-图片”启动实验范式,考察概念组合加工过程中的关系启动效应,探讨了关系竞争理论与图式取向理论之间的争论.结果：实验1发现,在目标组合概念与启动组合概念的主名词或修饰词相同的条件下,都会产生关系启动效应；实验2表明二者之间没有相同的子概念（修饰词或主名词）,也会产生关系启动效应.实验3在排除视觉特征因素条件下,再次证实本研究中出现的是关系启动.结论：支持图式取向理论,即概念组合中的关系信息不受修饰词和主名词的限制,是独立表征的.

简介：市场决定资源配置是市场经济的一般规律，但社会主义经济决定资源配置是有计划按比例发展规律，需要将市场决定性作用和更好发挥政府作用看作一个有机的整体。既要用市场调节的优良功能去抑制“国家调节失灵”，又要用国家调节的优良功能来纠正“市场调节失灵”，从而形成高效市场即强市场和高效政府．也即强政府的“双高”或“双强”格局。社会主义市场经济的改革方向，本身就是经济和政治的统一．“社会主义市场经济”是一个完整的概念，不容割裂。没有一个国家没有宏观调控，只是力度大小和方式不完全相同。经济建设与意识形态工作不是两种平行的事情，某些意识形态与经济工作有着密切的交叉关系。经济建设的指导思想本身就属于意识形态的范畴。新自由主义的经济模式，是国际大垄断资产阶级的一种经济意识形态。“经右政左”说法从理论上讲是一对矛盾的概念。应当在政治上高举马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，在经济上既要市场经济，又要社会主义。政治上经济上两边都要摆正。

简介：《易经》是中国文化之源，是中国哲学的鼻祖，它为中华民族的思维方式打造了格架。这就是开创了“天、地、人”的即时间、空间和人的实践三大因素既相互对立又互相统一的思维方式，阴阳互相对待的思维法则、运用意象进行思维的方法。

简介：交换关系是马克思资本批判理论的前提，在马克思不同时期语境中的内涵有着根本区别。哲学人本主义视域的交换关系指认人本质的丧失和物化关系特性。历史唯物主义语境的交换关系表征着具体历史过程中人与人的关系首先是物与物的关系，进而深入到资本与雇佣劳动的关系。伴随这一逻辑演进过程，货币是商品实现其自身的一个表现形式，资本也是货币实现其自身的一个表现形式。资本具有多样性统一的特性，是由商品发展到货币，再于特殊条件下发展为资本的。资本不仅是物，也不仅是一种社会关系，还应是生产关系具体历史形式下的～个过程性运动。静态经验层面的交换关系决不是马克思关于资本批判的终极内容。交换价值经过一个矛盾发展过程，超越自身学理边界，达到剩余价值，是从抽象上升到具体的逻辑结果，是真正代表《资本论》及其手稿时期马克思关于资本批判的逻辑线索。

简介：采用＂过度竞争态度量表＂＂个人发展竞争性态度量表＂和＂焦虑自评量表＂对220名在校大学生进行问卷调查,分析大学生的竞争态度及其焦虑情况,进而研究竞争态度与焦虑的关系,得出竞争态度与焦虑所呈现出的正负相关关系,以便指导在校大学生以良好的竞争态度适应社会生存发展。

简介：经典马克思主义提出并分析了资本主义工具性国家和自主性国家两种国家观，新马克思主义在此基础上分析了现当代资本主义、“第三世界”和传统社会主义的（相对）自主性国家及其国家自主性；后马克思主义时代，“回归国家学派”批判性地提出了国家潜在自主性的概念，并与比较政治经济学派等一起进一步论述了不同时空中的国家自主性。国家自主性理论兼具描述性和分析性，是一个观察与理解现代民族国家建构的理论“范式”。

简介：中国文化以伦理为本位与特色,这已经成为学界共识,在中国伦理思想史上,礼与德是较之仁要出现更早、更为重要的观念与实践。礼,三代甚至更早既已产生,到了周代形成了礼乐文明制度,德观念的出现,体现了周代人文意识的觉醒。要研究清楚中国道德文明的渊源、本质、特色与规律,就不能不对上古社会的礼与德或者宗教与伦理的关系进行深入研究。中国传统伦理注重礼仪,礼仪文化在中华大地源远流长,因此中国有＂礼仪之邦＂的美称;

简介：因为受到不良家庭教养方式的影响，加之在成长中经历了很多分离事件，导致来访者存在认知偏差，存在一些不合理的信念。因为最近的考试压力加大，来访者亲子关系，同伴关系均受挫，故而出现焦虑不安，睡眠质量下降，甚至出现错觉。根据来访者个性特征和问题的特点采用合理情绪疗法对其进行干预。经过干预，改变了来访者不合理观念，情绪好转，睡眠改善，能够与同学正常交往，取得了比较好的咨询效果。

简介：康德的人格（Person）是跨此岸和彼岸、跨越现象界和本体界的，是身体和灵魂的结合；人格性（Personlichkeit）则是完全属于彼岸世界或“理知世界”的。当我们把人性置于人格中来考察时，由于人格本身的跨两界的性质，人性本身也就被提升到了具有人格性的尊严的高度，甚至凭借人格性而和上帝的意志联结起来了。人格是使一般人性被提升到人格性的本源的要素，它使人不仅具有此岸的主观目的的价值，而且具有彼岸的、理知世界中的绝对价值；人格是使人性提升到人格性的中介。目的公式要求我们在把人性当作手段的同时记住有一个最高的限制性条件，就是把人格中的人性当作目的。人性也具有双重性，所谓人的“本性”（Natur），一个是指人的自然性、自然本能，一个是人性的本质，其中包括理性能力，也就是自由地设定目的的能力。但人性只是理性设定一般目的的能力，人格性则是特指理性设定道德目的的能力。人性与人格虽然都具有双重性，但人性还属于此岸世界，而人格则通过人格性跨入了彼岸世界。如果没有人格或人格性，人与动物的区别仍然只在于人是“高级动物”，而不具神圣性和崇高性。目的公式中的“人格中的人性”应该指把行动者的本体设立道德目的的能力考虑在内的人性，是一种从两界统一来看的人性，或者说，是一种具有完善化的可能性的人性。所以有限的理性存在者有两类目的，第一类目的是一般的目的，即主观目的或相对目的；另一类目的是单凭理性给予的目的，即客观目的或绝对目的，又叫作“自在的目的本身”，这类目的没有掺杂感性的东西，具有绝对价值，所以这样一类的客观目的是对所有的理性存在者都有效的。人格中的人性一方面具有设定道德目的的能力，另一方面也能够将自�

简介：《论十大关系》是毛泽东在新中国成立以后发表的重要理论著述之一，得到毛泽东本人和党内其他领导人的较高评价。但这篇重要的理论文章并未在毛泽东生前公开发表，一方面是因为毛泽东认为理论的正确与否要经过实践的充分检验；更为重要的原因是《论十大关系》经过了数次整理和修改，直到1975年才得到毛泽东的肯定。

简介：采用记得/知道范式,以正性、负性和中性图片为实验材料,以32名大学本科生为被试,考察情绪记忆鲜活性和准确性的关系。结果发现,情绪记忆的记得成绩好于中性记忆,说明情绪记忆较中性记忆更具鲜活性;情绪记忆的鲜活性和准确性存在较大的关联,在正性、负性和中性图片上相关都达到了显著,表明情绪记忆的鲜活性与刺激中心细节的恢复相联系。