简介：老子说：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”（六十四章）意思是：人们做事，常在快要成功时反而失败。面对事情结束时，能像开始时那么谨慎，就不会招致失败了。

简介：摘要学习传统文化，运用传统文化解决实际教学中的困惑。做任何事情，哪怕细致入微的小事，也应在做前规划好，并且始终如一地本着初心。这样做任何事情都会收获意想不到的效果。教学也是如此，“治大国，若烹小鲜”的道理，同样适用于教育教学中。如何将传统文化中的智慧运用到教学中，“执古之道，以御今之有”是我努力研究的方向。

简介：

简介：对于网络服务提供行为的打击是在注重通过版权执法加强内容管理成为政策转变下展开的,但是由此构建了一个错误的前提——民事侵权成为刑事介入入口。多数观点认为服务提供行为不构成对网络信息传播权的侵犯,故不属于传播行为,而是传播的＂帮助＂行为。其实,共同侵权与帮助侵权关系始终没有加以明确,这导致认定中存在着规则使用的矛盾。而在刑法意蕴中,网络服务提供行为基于传播的文义特征,服务提供行为就是传播行为而不是＂帮助＂行为。设链者是在传播既成的事实基础上,进一步导致传播面的扩大,是一个独立性的传播阶段。

简介：习近平总书记在听取兰考县委和河南省委党的群众路线教育实践活动情况汇报时强调,一定要敬终如始、一鼓作气、善作善成,确保活动取得实效。总书记提出的'敬终如始'是挖掘与活用我国传统政治思想资源的典范,具有很强的理论性与现实指导性。'敬终如始'是从认识上对人性特质与弱点的自觉。《诗经·大雅·荡》中说'靡不有初,鲜克有终',意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始,但很少有人善终。历史

简介：现实生活中,我们常说＂两面人＂,就是台上宣誓、台下放肆,台上认真、台下任性,台上反腐、台下贪腐之人。这样的人,很多都在党规党纪的高压下落了马。除了＂两面人＂,还有一种人,不可不察也。那就是＂两截人＂。此种人的人生一般可以划分为两部分,前半部分心中有戒,行为谨慎,能保持本色、不忘角色,也干出了一些名堂。但在后半部分中,却因骄傲自满、利欲熏心、权力放纵、贪图享乐等,伸了手、违了规、犯了法。这种人,不能做到始终如一、善始善终,令人可悲可叹。

简介：古今对“慎终追远”章的解释基本上是一致的，以尽哀尽礼治丧解“慎终”，以尽敬尽诚祭祀解“追远”，以“君能行此二者”，“下民化之”，其德归厚，解“民德归厚”。但若结合当时的文化语境细究起来，就会发现这延续了两千多年之解释的不当。经考证，“慎终”应指德行善举的一而贯之，有始而能终；“追远”指行仁之道，“死而后已”；“民德归犀”指民众若能做到“慎终追远”，自会德性复归于先前之淳厚。

简介：2002年5月，全国民政系统最高荣誉奖——“孺子牛”奖在京揭晓，河南省惟一一名获奖者赴京领奖，并受到江泽民、朱镕基等党和国家领导人的亲切接见。中央电视台对他的事迹进行了追踪报道。他，就是固始县民政局局长张守忠。

简介：“始”，这个字有点怪，表示“开始”，怎么是“女”字旁呢？这比和它差不多意思的“初”“从刀从衣”表示制衣服的起始难解多了。《说文解字》说“始”是“从女台声”，“台”表读音，经过几千年的演变，到今天完全变了音，走了调，这倒还好接受，就是“从女”简直不可思议。《说文解字》又注为“女之初也”，却也让人不知其详。

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简介：仲春时节，乍暖还寒。一道惊雷撕裂苍穹，仿如在耳畔轰然炸响。不多时，雨水倾盆而下。伏案读书的启蛰倒是一副了然的模样，放下竹简回望身后极天际地的药斗，一个个药斗敞开了微微的缝隙。“你们这些小东西，如果害怕便老老实实地待在里面，偏又耐不住性子要偷看。”

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简介：[内容摘要]:综合实践活动主题确定课，是研究实践活动链中的关键一环。一节成功的主题确定课，既要让学生承前起后，有目的、有计划、有步骤地开展活动；更要让学生慎始如终，始终在活动中保持兴趣热情，合理有效分工合作，实现有效实践、提高能力的目的。结合教学实践与学习所得，笔者认为要把握好引题的趣味性、立题的创新性、捕题的互动性、破题的精准性四个环节，才能真正激发出学生的学习兴趣和思维火花，打造一节成功的综合实践活动主题确定课。

简介：我们常常用古人所说的“凤头、猪肚、豹尾”六字来谈写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力。写作固然如此，仔细想想，小到生活、学习，大到事业、人生，又何尝不是这样呢？

简介：盛夏的阳光是毒辣无情的，正如残酷的高三的来临，丝毫不给人松懈的余地。我边拭去脸上的汗珠边提着满满一箱的行李，肩膀上背着沉重的书包。爸爸提着另一些行李走在前头，我在后面慢慢地跟着。

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简介：《诗经·卫风》有“如切如磋，如琢如磨”的诗句。其中的“切”与“磋”，“琢”与“磨”，发展成为今天的双音词“四磋”和“琢磨”。而其原米的意义是各不相同的：“切”指用刀切开骨头成器物，“磋”指把象牙加工成器物．“琢”指把玉加工成器物，“磨”指把石头加工成器物。

简介：本文旨在阐明韩国文庙释奠表演的佾舞始源。长期以来人们常认为“佾舞”是一种舞蹈的名称，但是，从严格意义而言，它应该被界定为一种舞者排成“行”与“列”形成的舞蹈形式，而考察这种形式形成的根源，对于追溯该舞蹈始源是一个非常重要的研究课题。为此，本文将通过考察古代中国的舞蹈与舞蹈形式研究佾舞的始源，，

简介：摘要对于疑和问，疑是条件，问是结果。有疑才会有思考，才会有问题，才会有探究，才会有钻研，才会有对真理追求孜孜不倦的意志和毅力。本文就对如何构建“敢问——会问——善问”的问题课堂教学模式进行了探究。

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