简介：丧葬习俗是畲族传统文化的重要组成部分，体现了畲族人民的世界观、人生观和价值观，在民族文化系统和民族社会中发挥着不可替代的凝聚作用。畲族丧葬习俗在历史上发生过从悬棺葬、火葬到拾骨葬的演变，变迁之中有传承，这种演变与民族迁徙活动密切相关。

简介：译文分两个部分：第一部分主要介绍了藏族社会与死亡相关的一系列重要仪式活动，包括葬式占卜、清洗及捆缚尸体、亡灵超度，以及尸体处理等仪式。第二部分着重介绍了藏族社会与死亡、灵魂转世相关的一些宗教现象，以及天葬、火葬、水葬、土葬、塔葬等丧葬方式。作者还讲述了从甘托克到康宗、日喀则沿途的宗教文化及其内心感受。

简介：明代文官死后，国家举行官方祭奠、修坟、安葬活动，为官员构建死后的荣耀，彰显国家褒奖臣下之意。此项举措的落实，有赖于丧葬公文在各级政府间的传递与具体执行。丧葬公文既是政府行政文书，又是礼文化的承载体，研究其内容及运作，可以直观感受明代由国家主导的丧葬礼制建设，以及国家如何在丧葬层面完成礼仪与行政的有机结合。

简介：佛教自汉代传入中土以来，至唐宋时期发展到了鼎盛时期。在这样的历史背景下，佛教思想必然影响到当时人们生活习俗的方方面面，丧葬习俗也不例外。本文从佛教思想影响下的生死观入手，对汉唐以来佛教因素影响下的民间丧葬习俗作了初步的探讨，认为中国民间丧葬习俗中出现众多的佛教因素，绝非偶然，它与佛教在中国的发展历程密切相关。

简介：陕西商州的丧葬方言词语真实地记录了农村丧葬习俗的全过程,再现了古朴醇厚的地域文化踪迹。商州农村丧葬礼俗极具地方特色,丧葬习俗中出现的方言俗语数量繁多、内涵丰富。联系商州自然地理状况、历史人文背景,选取有代表意义的方言俗语进行研究,分析此类词语反映的思想内涵,进而揭示商州的地域文化和民众的文化心理。

简介：丧葬是人类的一种特殊的文化现象，是人类物质和精神两大文明的表现之一，并随之发展不断变迁。因地域和文化的差异，各族群或民族的丧葬文化的表现形式不尽相同。生活在我国喜马拉雅山地的西藏错那县门巴族的丧葬文化，就非常有其地方与文化特色。基于当地社会历史调查，认为高原山地环境、历史上独具特色的复合社会形态和佛本并举的宗教模式等因素综合作用，形成了具有喜马拉雅山地特色的丧葬文化现象。

简介：灌阳县丧葬仪式“大歌”结构庞大，具有一定的结构模式。其中，存在一个大模式和一个小模式。大模式体现的是在总体结构上的固定程序，是[大歌]演唱的总体程式；小模式体现的是在局部结构上所形成的固定框架或格式，是单首大歌的结构框格。大模式中套有诸多小模式，灌阳县“大歌”的结构是一个由三重模式复合而成的复模式结构。这是“大歌”庞大结构的骨架。

简介：翻开教育技术应用的文献，常可以读到这样一些抱怨或建议，比如，领导缺乏应有的观念，或者说教师要转变观念。确实，人在实践开始之前，总需要先有一定的观念，也总是在一定的观念指导下进行实践。人们由此似乎不太重视或者忘记了，人的某一观念的形成或确立，甚至到认同到信奉再到身体力行的倡导，实践对观念转变有巨大的“反作用力”。而且，实践越典型，越有成效，越有说服力，人们观念摈弃或改变得越彻底，越显明。

简介：从考古学上看，中国早期的文化是多样性的，苏秉琦先生描述为“满天星斗”。由此，苏秉琦先生提出“根深蒂固的中华大一统观念”是历史认识的一个怪圈。苏秉先生的考古学总结无疑是正确的，但从《尚书》、《史记》等古典文献看，中国古代又确实在很早的历史时期就形成了统一的历史观念。司马迁在《史记·五帝本纪》中言：

简介：族群的核心符号体系以生死关怀为元话语，即“话语的话语”；这种元话语典型地表现在作为人生过程重要组成部分的丧葬仪式中。苗族文化体系中的丧葬仪式深度反映人与神、生与死、先祖与后代之间的复杂关系。丧仪展演把苗族社会的灵魂观念和社会活动勾连起来；灵魂观念既为社会活动提供指导，自身也在这个社会活动中得到创造性的复制。文章拟通过对西江丧仪的展演过程、丧俗禁忌、符号象征等进行历时性分析，透视西江苗族社会在社会文化转型过程中如何保持自己的核心符号，同时也在器用上“与时俱进”，实现了“原生论”与“工具论”的“二元和谐”。

简介：【案例】郑某某系塔城地区粮食局额敏分局干部，于1982年退休，1996年与张某再婚居住。2013年5月27日，郑某某病故，按照国家现行政策的规定，郑某病逝获得40个月工资的抚恤金，共计11．1万元，丧葬费4．9万元。以上两笔款项均由张某某一人领取占有，郑某某的四个子女郑1、郑2、郑3、郑4、要求依法分割其父的抚恤金和丧葬费。

简介：新一轮基础教育改革进入攻坚期与深水区。改革呼唤课程教学理性回归课程标准，“法治”教学已是大势所趋、众望所归。而对新课标的深入研析、精致品读与创造实践，则是课程教学得以归向与科学发展的关键。从2014年第1～2期开始，本刊用两年时间，将陆续刊载由江苏省著名特级教师蒋世标领衔及其所属政治学科工作室团队撰写的思想品德新课标“咬文嚼字”系列研读论文。该系列由16篇相对独立的研读成果构成，分辨析、观念、释义、综合四个小系列。以此为标志，本刊在近两年对2011年版课标宏观中观系列解读的基础上，解读进入微观研讨层面。集成式的系列解读，目的在于实现教学与时俱进，把脉思想品德课程价值导向与实践走向。

简介：当中原地区的民族建立起自己的"声明文物"、"衣冠礼乐"之时,广西地区尚处于蛮野阶段,生死仪节未定,"鸟死鸟吃毛,人死人吃肉"是他们处理死亡事件的做法。秦汉以来,随着中原礼法的南传,受到中原丧葬礼法的影响,广西先民融汉礼于其中,建立起了自己的丧葬仪规。今日的广西地区,汉壮瑶苗各民族间的丧葬仪礼、习俗呈现出你中有我我中有你的局面。

简介：日本是一个等级观念意识浓厚的国家，传统的民族观念“男尊女卑”意识根深蒂固。这种民族意识的存在有着一定的历史渊源，在日常男女用语、谚语和现实生活中等方面都能表现出来。随着时代的发展，女性权利意识的提高，妇女虽走出家庭，走向社会，地位和待遇方面虽有所提高，但并未脱离家庭主妇的地位。

简介：摘要目的无菌技术的快速发展极大的促进了医院护理专业的发展，在护理专业人才培养过程中我们发现有很多学生对于无菌观念上存在一定侥幸心理，通过实际的教学过程中对常见无菌观念错误点的分析和探讨，从教师的上课和学生实际的学习两方面进行研究，同时还探讨了关于护理专业无菌技术的硬件建设，以期培养合格的护理专业人才。

简介：在传统媒体转型的关键时期,有人认为先要解决体制问题,有人认为先要解决激励机制问题,而无论体制还是机制,都必须依托于先进的观念,正所谓观念决定思路,思路决定出路,这就要求我们必须首先转变观念。

简介：我有一个习惯，无论是对于历史上的思想家还是当代学者，我要问：他究竟提出了什么具有原创①眭的观点或学说？他有哪些思想观点是真正属于自己的？我以为这是判定其学术水准和历史地位的主要依据。读一本书也是如此，如果书中提出了原创性的观点，而且这些观点又具有普遍性的方法论意义，可以启迪思想、廓清谬误、提升学术鉴别力和判断力，就会使我兴奋不已。高瑞泉的《平等观念史论略》‘蹴是这样一部具有原创性的著作。他所提出的“观念史研究的‘观念之真’三层意蕴说”、“观念史‘古今之变’三种规律性现象说”、“超越‘同情之理解’的平等的眼光＋批判的头脑说”，皆具有精思独运的原创性质，对于推进哲学史、思想史和观念史等诸多领域的深度认识具有重要的方法论意义。我把该书作为哲学史、思想史或观念史研究的典范之作推荐给我的博士生，同时，也想借这篇文章，请学界同仁也来关注这部中国观念史研究的开拓创新之作。

简介：摘要安乐死一直备受医学界以及全社会的关注。在社会中存在很多分歧，就医学生而言也存在很多问题。本文仅论述一下医学生对安乐死是否合法以及存在的问题做一论述。

简介：自党的群众路线教育实践活动开展之时，习总书记就指出，教育实践活动要着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求。作为教师也应以此为契机，提升自己的师德修养。

简介：摘要大学体育是我国高等教育发展的重要组成部分，广大教师要及时发现教学中存在的问题，通过重视体育理论课、注重教学内容形式的多样化、科学选择教学内容等措施，提高教学质量。