简介：人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?

简介：古诗云：“春日春风有时好，春日春风有时恶。不得春风花不开，花开又被风吹落。”这短短的四句诗道出了春天的气候和物候特点。春风“有时好”“有时恶”说明春天的天气变化多端，乍暖还寒。而没有春风时“花不开”，花开后又常常被春风吹落，则是典型的物候现象。植物是这样，人在春天是否受到气候的影响呢？答案也是肯定的。

简介：孟子虽然论及'是非之心'和'良知',但二者在其思想体系中并不重要。阳明首次赋予这两个概念举足轻重的意义。阳明以良知涵摄孟子四端,并把它归约为是非之心,然后又把是非(善恶)的根源追溯至好恶之情,认为只好恶便尽了是非。这种道德思考具有明显的情感主义特征。这其实也是源自孟子。孟子所谓羞恶即好恶之恶的一面,其所谓理义之悦我心即好恶之好的一面。当然,由好恶来界定是非善恶所存在的问题在于,好恶似乎总是带有个体性的一面而表现为私的特征。如何做到'公是非、同好恶',阳明早晚年分别提出'诚意'和'致良知'的工夫论,初时要着实用意好善恶恶,然着实用意好善恶恶又不是作好作恶。孟子和阳明的这些思考涉及道德起源、道德判断和道德动力等诸多道德哲学问题,值得仔细分疏和阐释。

简介：不得不承认，李浩有着相当的理论自信。就像胡学文兄评价：李浩有个特别强的强项，就是能把任伺问题迅速上升到一个理论高度。接受土路兄邀请，在谈自己的文学标准之前，我认真阅读了第一期李浩的《确立以及重申》。尽管他引用了很多名人名言壮胆，但其实，这似乎并无必要，因为他的写作向来就是与无限的少数共鸣的。接下来我要谈的，可能接近更少数，也可能只是我一个人的，算不上标准，只能说好恶。

简介：摘要：作为幼儿成长过程中的常见现象之一，好恶行为对幼儿的成长、学习等有一定的负面影响。那么，什么是好恶？好恶现象的根源是什么？怎样才能更好地解决幼儿的好恶问题呢？在此，通过认真思考和深入分析，本人从幼儿好恶的行为概况、幼儿好恶行为产生的原因和幼儿好恶行为的解决办法三个方面进行了周密思考和分析。其中，在第一部分的概述中，笔者详细指出了好恶现象的危害和关注幼儿平衡饮食的重要作用；在第二部分的概述中，笔者从学校、家庭及周围环境等方面进行了详细阐述；在第三部分的概述中，笔者从监护人、结合学校、幼儿自身的问题等方面进行了分析，可以为在幼儿教育第一线奋斗的教师、家长等提供参考经验。

简介：摘要随着社会经济的发展，工业化、城市话的加速，环境污染日趋严重，同时受到不良行为及生活方式影响，恶性肿瘤已成为威胁人类健康最严重的疾病之一，恶性肿瘤造成大量劳动力的损失，大量社会资源的消耗给病人及家庭造成不可估量的精神损失，癌症正成为新世纪人类的第一杀手，因此，恶性肿瘤的预防与控制将成为当前最为重要的研究课题

简介：第一节体育课，戴吕就跑回教室喝水，看见邻桌康强的钢笔在桌子上。旁边放着钢笔水，戴吕眼珠一转——要犯坏了!他把钢笔水灌（guan）进了笔帽，然后把笔插进笔帽。为防止墨水流出来，他把笔竖着放在美术课涮（shuan）笔的瓶子里。一切做好后，他走出了教室。

简介：电视剧《雍正王朝》的播放,使原先对曾静一无所知的观众看到了曾静其人,李卫对他的殴辱,雍正对他的宽容,以及他的卑躬屈节和感激涕零。却不知他也曾有过"粪土当年万户侯"的风光。此中缘由,只能长话短说。明清之际,"天崩地坼"。农民大起义,明王朝溃灭清王朝建立,使得江南一批有头脑的知识分子陷于对社会、历史的沉思中,一场涉及哲学、政治、民族诸多方面的思想启蒙运动由是悄然行进,一股反对封建君权,反对民族压迫的思潮因之潜滋暗长。湖南衡阳的王夫之、浙江余姚的黄宗羲、江苏昆山的顾炎武,是这群思想家中的杰出代表,但他们的著作当时多未刊刻流传;浙江崇德的吕留良也是其中的一员健将,得吕氏书社天盖楼之便,他的一些著述能够刊刻

简介：勒庞在《民族演化的心理规律》一书中说到:每一种文明都是屈指可数的几个基本观念的产物,它们很少受到革新。这些观念构成了一个民族每一个个人言行举止最隐秘的部分。它们在群体中是

简介：不久前某社会调查机构在北京等四大城市开展了一次关于个人理财的专项调查,在被调查者中,有74%的人表示对个人理财感兴趣,19%的人希望在专家指导下妥善安排生活,拒绝高风险的投资活动;35%的人更加注重存款、股票、基金、债券、保险等金融产品的优化组合,希望以最短的时间获得理想的投资回报;46%的人既愿意冒一定风险,又要求能保证资

简介：WEB2．0时代的到来，使得个人博客的影响力与日俱增。各行各业中有影响力的人物通过博客方式，更加扩大了其影响力，同时也影响着其相关行业以及对于博主和个人持续关注的群体。

简介：1.黄心川教授四川大学宗教学研究所、卿希泰先生治丧委员会：惊悉贵校著名学者卿希泰教授鹤驾飞仙,不胜沉痛悲哀,谨向研究所同仁与卿希泰教授家人表示深切哀悼,并请家人节哀顺变!卿希泰教授是世界著名学者,也是新中国建立后宗教学界的先驱与道教研究界的元老。他一生都在为了我国的宗教研究付出巨大努力,开创了道教研究新学科,弟子桃李满天下,著述等身。他在道教研究方面成果累累,填补了海内外研究空白,为中国学人树立榜样,

简介：＂我希望自己通过这样散乱的记录方式表达一种尊严：世界如一副扑克牌,所有的背面的图案都是一样的,而个人作为单独的一张牌,它正面的图案是唯一的——再相似的群体也有作为个案的独特性。＂这是辽宁诗人刘川写作散文诗《个人史》的自白。正如他之所言,＂个人史＂是一种很好的载体,可以突破既定的、千篇一律的规范,呈现自我的独特的体验与思考,以个性取代共性又折射共性,让人在平凡中发现新鲜,在阅读时得到启迪,其社会性、审美性也就在其中了。

简介：王祺：1975年生于贵阳，美术学专业研究生，贵州青年画院特邀画家；2011年参加全国第四届中小学优质课评比荣获三等奖；现为贵阳市第五中学一级教师。

简介：“个人云”不是一个人说话的意思，而是一个IT行业专业术语。在IT行业，“云计算”是个很流行的专业术语，它是一种基于互联网的计算方式，可以把共享软硬件资源和海量信息按需提供给计算机和其他设备。现在又出现了“个人云”这个新名词。

简介：人的发生、发展的历史，就是个人观念在人的全部存在领域里展开的过程。近代欧洲自文艺复兴、宗教改革以迄启蒙运动的文化转型，可谓一部“个人的发展”的精神史。中华文明的发展历程，也可以从“个人”的曲折遭遇中窥得一斑。寻找“个人”，或许是人类永恒的理想之一；没有“个人”，我们甚至不能解读自己乃至历史。

简介：这个人，串联了一个小小孩童眼里一整个世界。这个人，庇护了一个小小孩童心里一整个宇宙。

简介：

简介：美国法的信息隐私权理论与德国的个人信息自决权理论是评判个人信息与隐私关系的两种流行理论进路。前者虽看似将个人信息涵盖至隐私权之中,但与中国法意义上的隐私存在较大差异,且无法为大数据时代中的个人信息提供充分保护。后者虽强调个人信息的价值,但仅将个人信息保护置于一般人格权之中,未对个人信息与个人隐私作系统区分。《民法总则》第111条应理解为个人信息权。以个人信息权为视角,个人信息与隐私在总体上是两个不同的法律概念,二者在内涵、外延、理论背景、价值基础、保护原则、权能范围、侵权判断、责任承担各个方面均存在区别。

简介：近几年来,“人性私”之说,即人的本质自私说,不仅成为一部分人的信条,而且有人从理论上进行辩护。有的采取直接公开的形式辩护,如诋毁大公无私“是奴隶主要求奴隶无私贡献的口号”;有的采取拐弯抹角的形式辩护,如为个人主义正名,否定毫不利己专门利人的存在等等。本文仅就这种理论的失足作点浅析。(一)“人性私”之说的根本错误在于把利己与利己主义、个人利益与个人主义混为一谈。在