简介:「丽景烛春余,清阴澄夏首」,「首夏犹清和,芳草亦未歇」,「晴日暖风生麦气,绿阴幽草胜花时」,「芳菲歇去何须恨,夏木阴阴正可人」,古人的诗句多是赞叹夏天的生机勃发,草木茂盛。夏天,芳香扑鼻,灿烂绚丽。「绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起,满架蔷盛一院香」,「过雨荷花满院香,沈李浮瓜冰雪凉」,「接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红」。夏天,声势憾人,动感十足。「黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天」,「日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天」。当然,古人对酷暑炎热也有微辞「仲夏苦夜短,开轩纳微凉」。也正是在烈日曝晒下,苏东坡显出了潇洒,「日高人困漫思茶,敲门试问野人家」。
简介:摘要:《月落荒寺》是中国当代作家格非的代表作之一。小说以一段充满遗憾的男女爱情为主线,在极具神秘感的故事中探讨了当下知识分子的精神困境。《月落荒寺》在人物形象和情节发展上都留下了许多“空白”和“不确定性”,由此形成的“召唤结构”使读者能够充分发挥能动性来填补文本的种种意义空白。本文试从“召唤结构”的角度,对《月落荒寺》文本进行分析,以展示其独特的审美价值和现实意义。
简介:当文化界谈论忏悔、要人忏悔变成一种时髦,忏悔的真义实际上已被误读、改写和损害,直至隐匿。这个最初源于圣经的神学名词,在今天的中国,被一些文化人发展成了一种充满专断的话语权力,一种据说可以测度一个人的心灵是否健康的古怪标记,一个与自己无关的冷漠的词。他们举例说,日本人应该忏悔,“文革”中劫后余生的人应该忏悔,余秋雨应该忏悔,诸如此类。这都没错,需要继续追问的是:我们对忏悔问题的思考,建基于怎样一种事实基础和心理疑问?我们又如何进一步向民众证实,当历史的脚步已经远去,忏悔依然是必须而迫切的?另外,忏悔的哲学依据是什么?谁是忏悔的接受者和监察者?忏悔最终又要达致一种怎样的精神效果?