简介：晨起口占窗下花无语，树丛鸟有声。胸前风乍暖，心内葬残冰。远水牵黄土，近山断碧空。人生如四季，难料是阴晴。偶拾卧看闲云动，静听孤鸟鸣。城中能避闹，不必野山行。求雨别达暴，盼风勿带沙。人心多侈望，上帝乱如麻。秋枝岂恋叶，流水怎留花。唯有痴情种，终生箭未拔。

简介：举办梅兰芳金奖大赛,不由得想起了梅先生的代表剧目《霸王别姬》。故事的出处,尽人皆知。《史记·项羽本纪》叙项羽兵败垓下,四面楚歌,项羽慷慨悲歌,"有美人名虞","和之"。徐广《集解》:"一云姓虞氏。"张守节《正义》:"《楚汉春秋》云:歌曰:‘汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生。’"

简介：“饮河期满腹,贵足不愿余.巢林栖一枝,可为达士模.”出自《咏史诗八首》之八.《庄子·逍遥游》曰:“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹.”左思谓应以偃鼠、鹪鹩为榜样,知足寡欲.清人陈祚明《采菽堂古诗选》卷十一评曰:“时政多倖门,贤人失职,“太冲不能俛仰取容,故造感若此.”诗句中表现的这种无可奈何的避世思想,是当时黑暗的社会现实压榨迫害的结果.清人何焯在《义门读书记·文选》中评赏此四句曰:“此太冲所以独得考终,异乎潘、陆辈也.”太冲之于二十四友,特以身托戚属,难以自疏,然非有所附丽干没,读此足以知其志也.”在当时的情况下,左思这种不与

简介：左思的《三都赋》写成,引得洛阳纸贵。其实要论文学价值,当推其五言诗为著。刘勰在《文心雕龙·时序篇》中说:“茂先(张华)摇笔而散珠,太冲动墨而横锦。”左思的五言诗简直可以说是锦绣满目、字字珠玑。《晋书·王徽之传》载:“(徽之)尝居山阴,夜雪初霁,月色清朗,四望皎然,独酌酒咏左思《招隐诗》,忽忆戴逵。逵时在剡,便夜乘小船诣之。”据刘孝标注此事,左思所咏《招隐诗》当为其“二首之一”中句“杖策招隐士,荒途横古今。岩穴无结构,丘中有鸣琴。白雪停阴冈,丹葩曜阳林。”左诗写及雪景,王徽之是在“夜大雪”“四望皎然”的情况下,触景生情,吟咏起左思《招隐诗》的,可见王徽之对左思的《招隐诗》是十分热爱、体会颇深,因而吟咏成诵的。《梁书·昭明太子传》载:“(昭明太子)性爱山水,于玄囿穿筑,更立亭馆,与朝士名素者游其中。尝泛舟后池,番禺侯轨盛称‘此中宜奏女乐’。太子不答,咏左思《招隐诗》曰:‘何必丝与竹,山水有清音。’侯惭而止。出宫二十余年,不畜声乐。”从这里不但可以看出,昭明太子对左思的《招隐诗》也是热爱并吟咏成诵

简介：五言诗《长城谣》论考朱光宝现今存世并被一些学者认为是秦代作品的五言诗长城谣（参见游国恩等主编《中国文学史》），首见于郦道元《水经注》，而《水经注》又是从晋人杨泉的《物理论》转引而来，现引《水经注》中关于《长城谣》出处的一段文学如下：始皇二十四年，起自...

简介：汉代文人五言诗的衔接包括语音衔接、语法衔接、词汇衔接和修辞格衔接四种方式。其中语音衔接包括押韵衔接、音步衔接和平仄衔接,语法衔接包括人称指称的衔接和指示指称的衔接,词汇衔接包括词汇重复衔接和词汇同义衔接,修辞格衔接包括比喻衔接、夸张衔接、复沓衔接和用典衔接等。

简介：中国诗歌的格律由六朝发展到唐初已趋成熟，而于杜甫等大诗人手中登峰造极，此后一千多年汉语诗歌的格律基本沿袭未改。与此同时，古体诗歌也一直获得诗人们的青睐，得以延续与发展。格律诗与古体诗的区分，本来是很明晰的，但富于创造性的诗人并不一定严守这种区分，中唐诗人刘长卿即是一例，细读其五言诗，确能发现不同一般的诗体。本文即对此特殊诗体试作论述，并用之于文献的校勘。而文体或诗体的研究，作为文学研究的本质，其研究价值及有待开拓的空间，于此亦可见一斑。

简介：摘要：“三曹”以显赫的政治地位和杰出的文字才能著称于世，在诗歌中描写乱离的社会场景，抒发自己的政治抱负，悲歌慷慨是建安风骨的代表人物，在五言诗歌发展史上有承先启后的重要地位。本文将从“三曹”对五言诗的继承、创新、影响三个方面进行论述。

简介：《文心雕龙》和《诗品》,都是产生在魏晋南北朝时期,可以说它们是文论舞台上的双子星。两书作者刘勰和钟嵘都对四言诗和五言诗表达了自己的看法。钟嵘对五言诗很推崇,对四言诗却贬抑;刘勰则在叙述四言诗、五言诗的发展中着重讲了五言诗的发展。笔者通过对两部作品的相关分析,可以初步观察到四言诗、五言诗的发展概况。

简介：木斋《古诗十九首与建安诗歌研究》认为五言诗起源于建安十六年（211），而曹植则是首位写出成熟作品的五言诗人，同时也是《古诗十九首》主要的作者。木斋通过魏国太子的宫廷斗争及曹植与甄后的爱情故事，抉发史料，深入探讨，指明若干诗篇的写作背景，甚至还有曹植与甄后的唱和之作。颠覆传统文学史的叙述方式，颇有石破天惊的功效，激发思考。本文主要是通过《文选》传统的编排格局，同时又援用了木斋的新说，验证五言诗成立的缘起和流变，析论五言诗的催生历程、古诗与乐府往往重出互见、以史证诗与诠释解说、诗歌的发展步伐的先后、诗歌风格的比较、甄后的出场六项，从不同的角度加以考察。大抵曹植及《古诗十九首》都出于汉魏之际，乃同一时代的作品，后者多用比兴，抒发人生的感慨，缺乏明确的写作背景，以及具体的事件支撑，如果由于同用了某些词语，而指定为同一作者，可能一时还很难令人接受。

简介：五言诗的形成、发展是中国诗史上的重大事件，清末名士杨钟羲的《历代五言诗评选》分期选评了汉代至明初大量的五言诗诗人及诗作，具有批评和文献的双重属性及价值。其选评的取舍、数量的多寡以及品评内容体现了选评标准、选评方法、诗学取向和价值追求，主要表现为推崇五言古诗，主张风骚兴寄、雅正质实兼及清远、魏晋唐宋互参，以及“不可执一观之”、“宣情乃诗之道”等诗论。在大量征引、品评中亦可见杨钟羲与《诗品》《六一诗话》《石洲诗话》《昭昧詹言》“常州词派”等诗论的密切关联。因而，《历代五言诗评选》在五言诗史、五言诗批评以及杨钟羲诗学思想研究方面具有比较重要的地位和意义。

简介：进入南朝,随着＂永明体＂的出现、声律说的提出,五言诗的律化进程大大加快了。作为南朝重要的诗歌类型,咏物诗由于其创作方式、语言形式的特点等,使得它在五言诗的律化进程中,起到了重要的促进作用。

简介：信息性是指对于接受者而言篇章信息超越或低于期望值的程度。不同的篇章,其信息性的程度不同,语篇的信息等级分为三级。作为文学文本的汉代文人五言诗,由于诗歌语言的含蓄性与多义性特征,按照三级信息等级从字面意义到深刻内涵逐步挖掘,可以发现,汉代文人五言诗既有信息等级的提升,包括承前提升、应后提升和文外提升,也有信息等级的降低,包括承前降低、应后降低和文外降低。

简介：体的问题是最为本质也是最高层次的问题，将前人所总结的五言诗体的特征给予客观总结，树立五言诗的标准，再将汉魏全部五言诗作放到“体”的视角下验证，其产生时代的归属一目了然；体拥有作为自身独立生命的连续性、自律性、排他性，两汉五言诗偶然出现，并不具备五言诗之为本体的连续性，只能是起源而非成立。

简介：杨开慧的手稿中,有一首五言诗,是1928年10月写的,题名《偶感》,主题是怀念战斗在井冈山的毛泽东及几位交谊深厚的朋友。诗如下：

简介：曹植是建安时代杰出的文学家,在他的文学创作中,尤以五盲诗最为著名。对于他的诗,自南朝齐梁以来,绝大多数诗人和评论家都给予很高的评价,其中最有代表性的意见,当数钟嵘在《诗品》中下的断语。他把曹植的诗誉为"骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔

简介：建安五言诗女性化写作的产生有内在、外在的“必然性”与“偶然性”等重要因素。本文以木斋《古诗十九首与建安诗歌研究》为讨论缘起，以“建安五言诗女性化写作的代言与自言”为中心，续论其中之特殊意涵及建安五言诗体的艺术本质是“穷情写物”，而曹植、甄后之五言诗作，更是出自肺腑有感而发的生命激情。

简介：

简介：许学夷的《诗源辩体》是晚明辨体诗学最具代表性的著作。在书中许学夷用多个诗学术语分析诗作,其中“天成”是其论析汉魏六朝诗歌的关键术语。对“天成”一词的研究,有助于辩证地看待许学夷的汉魏六朝诗学观。

简介：陶渊明五言诗复译活动频繁,其间中外复译者自觉地履行＂译者隐身＂的本分,本能地适应陶渊明五言诗色彩词的原貌;自发地践行＂译有所为＂的职责,能动地选译并结缔陶渊明五言诗色彩词翻译互鉴的生态环境。由复译聚集而成的翻译副文本场内,陶渊明五言诗复译者聚焦色彩翻译的稳定性,持续地开发目的读者的阅读视域及印记空间,促进翻译传播。