简介：《文心雕龙》和《诗品》,都是产生在魏晋南北朝时期,可以说它们是文论舞台上的双子星。两书作者刘勰和钟嵘都对四言诗和五言诗表达了自己的看法。钟嵘对五言诗很推崇,对四言诗却贬抑;刘勰则在叙述四言诗、五言诗的发展中着重讲了五言诗的发展。笔者通过对两部作品的相关分析,可以初步观察到四言诗、五言诗的发展概况。

简介：文章将庾信五言诗按照句联数划分为16类，运用二项检验的计算方法和近似方法，得出结论：从通篇调四声的角度观察庾信五言诗句内调四声情况，2＆4位置是显著性最强的调四声位置，3＆5位置次之；从诗句观察，2＆5位置是庾信最重视的调四声位置之一，但从诗篇观察则不是；“五言诗通篇在2＆4位置调四声”是庾信创作五言诗时最为讲究的一种“格律”；庾信还倾向于使篇幅较长的五言诗的第三字和第五字声调不同。

简介：《诗》学是汉代高雅形式的四言诗的创作背景。从《诗经》本文的实用典雅到春秋以来的“赋诗言志”，再到战国以至汉代的《诗》学理论的宗经、征圣、明道到“美刺”的批评，主旨皆在遵循传统而付诸实用，未曾出现四言诗创作的新见，使四言诗在汉代走向衰落。

简介：雨后咣一声太阳闪出云层这大雨掏空的石头，和早晨送来的破木桶我多么希望是大雨中拐进迷蒙小巷的人拐了出来这回他撑着一把大过树冠的伞这回，他似乎做好了应对世界的准备辨认辨认如此重要。辨认是肯定，也是否定。辨认别人，更辨认自己。辨认在辨认出相同后再辨认出差异。也在辨认出不同后辨认出我们内心共同的绝望与热望。从星星的沉默辨认出了童年。从无中辨认出了有。也在辨认出西湖后辨认出了白堤以及它们之间的生长和枯萎。

简介：这些年来，我高兴地目睹了霍俊明扎实的精神成长和事业精进。他以更为开阔的新历史主义视域，有效地深入具体历史生存和诗歌文本，在勤谨而充满理论激情的挖掘中，提出了一些值得我们重视的见解。

简介：玄言诗以其崇义重理的特征深刻地影响了理学诗,并为理学诗奠定了基本的意义生成模式,即以诗化的议论阐释深邃的哲理,通过意象呈现情感和理智的融合,用玄境的构造传达悠远的理趣。玄言诗所具有的形上性、隐喻性和主体性,为理学诗同样特性的形成起到了发轫作用。＂玄＂和＂理＂的至上性和至善本质规定了玄言诗和理学诗的道德性,使二者具有鲜明的道德立场。根据述事、抒情和说理三种元素在诗中所占的地位和比例,可以将玄言诗划分为＂但陈要妙＂的玄理诗、＂冥然玄会＂的玄感诗和＂超入玄境＂的玄境诗。玄理诗是阐说义理之性理诗的先导,玄感诗是吟咏性情之理兴诗的前茅,玄境诗是表现意境之理趣诗的始基。理学诗风类似于玄言诗风的历史重演。在题材、类型的规定性上,玄言诗能对理学诗造成影响,主要是因为两者有着相似的体用思维模式。这种思维模式以理事不二、体用相即为思想基础,暗含着月映万川、理一分殊意识的萌芽。

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简介：江瞳一条大江必有万物蕴藏其中像一只剪水的眼瞳渔舟安卧、启航，江水的翅膀收起折落江瞳转睛，要尽其所见河山的明媚

简介：你自己疯癫癫地走出梦境下弦月倒挂在你的眼眉脚下的路，在你疯言疯语里分崩离析

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简介：每年农历五月初五是我国传统的端午节，是与春节、清明、中秋并列的中国古代四大节日之一。端午节又称端五、天中节、端阳节、龙舟节、女儿节、粽子节和屈原日等，是我国人民非常熟悉和喜爱的节日。对于端午节的起源，说法甚多，有的说是为了纪念投江自尽的爱国诗人屈原或者为纪念伍子胥，有的说是远古时代吴越先民举行龙图腾祭祀仪式的一种延续，还有的说是夏、商、周三代的夏至节演变而来，其中影响最为广泛和深刻的是纪念屈原之说。

简介：长安知交寥寂,与欧阳临川相得甚欢。欧摄篆延长,余作诗送之[1]禅心曾学病维摩,此去休憎吉莫靴。且喜放衙秋塞外,放衙人少乱山多[2]。《霓裳》咏罢唱《铜鞮》,骑马咸阳乌夜啼。今日潇湘花欲笑,凤凰巢定好双栖。临川家于楚,成进士后即来秦中,思家颇切,故戏之。[3][校记][1]此诗见《诗集》卷八,四首,此录有异文之手稿第二、三首。手稿题初为《今

简介：丘逢甲,近代爱国志士、著名诗人、教育家,1864年生于台湾苗栗的一个乡村塾师家庭,幼负报国大志,1889年中进士后,辞官离京,返台从教。1894年甲午战起,他倡建"团练"(后称义军)保卫桑梓;马关议和被迫割台,他悲愤抗争电吁,并率部抗敌。事败内渡祖居地广东镇平(今蕉岭县),力倡兴教育才,赞助康梁维新;民主革命思潮兴起,他借出掌粤省咨议局之便,暗护革命党人,推进社会变革。在辛亥革命高潮到来之际,他为广东和平光复和赴宁参与组建南京临时中央政府作出贡献,当选为中央参议院参议员。

简介：《论语·季氏》中,孔子的学生陈亢问孔子的儿子孔鲤,说你在父亲那里得到过什么不一样的教育指导吗?孔鲤回答说:没有,只是他问我学诗了没有,跟我说"不学诗,无以言"。孔子指导他儿子的关键词就是要好好学习《诗经》,说不学习《诗经》里的话,就无法跟人交流,其实也就是不能很好地表达自己。我们今天的探讨,正是孔子这个观点的再次强调,只是把《诗经》扩大至古诗文。古诗文和写作两个项目是中学语文教学的难

简介：黄厚江老师曾经提到，语文课就是要“以语言为核心，以语文学习活动为主要形式，以提高学生的语言素养为根本目的”。然而，现在我们的语文课，大多是重视整体感知，缺少细致品析。有时虽有品读语言环节，但却因指导的不到位或缺失，使品读语言环节流于形式或隔靴搔痒，不能让学生真正体会到文本的内涵。

简介：杜审言和杜甫是初唐和盛唐时期五言排律创作的代表,杜甫的五排是在继承其祖的基础上而做出的发展。二者有相似之处,但更多的是不同,主要表现为题材与篇幅上的庄重典雅与变风变雅,风格上的浑厚有余与风骨大备,修辞上的通体铺陈与赋比事兼具。二者之比较,能够使我们更加清晰地把握五排在初盛唐的演变与发展。

简介：先秦至唐五代哀悼诗人受佛教的影响大体可分为二类：一是皎然、贯休、齐已、灵彻、灵一、护国、栖白、归仁、虚中、清尚、无可、可止等诗僧，二是有明显爱佛倾向或写有与佛教相关作品的诗人，如东晋初、东晋末、晋宋之际的孙绰、支遁、慧远、谢灵运等，南齐竞陵王萧子良及沈约、谢胱等“竞陵八友”，梁、陈时期的徐陵、江总等，初盛唐的王勃、杨炯、陈子昂、王维、张说、李白、杜甫等，中唐时期的柳宗元、刘禹锡、白居易等，晚唐的李商隐等。因篇幅所限，现着重论述后三方面的影响。

简介：荀子十分重视言辩思想,提出＂君子必辩＂,其中不仅讨论了君子之辩与小人之辩的不同,还涉及论辩之技艺、辩说之困难等具体方面。在＂君子必辩＂的同时,荀子还言＂虽辩,君子不听＂,认为言之不当礼义时莫若不语。在重视言辩的同时,荀子又说＂君子至德,嘿然而喻＂,这一论断超越言辩而直指言辩主体自身的德行,从而与＂虚一而静＂等命题一同突出了修德这一面向。从＂君子必辩＂到＂君子至德,嘿然而喻＂,荀子讨论＂言辩＂的声音越来越小以至于冥冥默默,这个大的趋向也暗示着,为学之关键仍在于学以为己。

简介：编辑者将怀着对作者和作品的温情与敬意,持守对法治及其理论的虔诚与审慎,以《厦门大学法律评论》(以下简称《评论》)参与中国的学术建设、社会进步。一、编辑者为此所提供的形异而神一的理论平台包括:学术专论;学术评论(包括学术批评、立法评论、案例评析等);学术译作;学术随笔;法律教育评论;司法官来稿(视稿源情况可

简介：何思凡死后，两个女人前来守灵，两人都身穿黑裙，面容哀伤憔悴。她们既非何思凡的同事，也不是亲友。遗体告别时，人群里还夹杂着几位纪委干部的身影。他们深沉内敛的眼神看上去洞若观火，有他们在，这场葬礼令人平添了诸多猜想。何思凡还不到六十岁，死于心肌梗塞。这种疾病可能是最凶险也最不可预测的杀手，它什么时候都可能爆发并扼住猎物的心脏。