简介：一个人比一部法规重要那一年他六岁，弟弟四岁。他扯着一只很小的风筝在风里跑，弟弟跟在后面。那不是件容易的事，路面坑洼太多，容易摔倒。那里是湖北省黄冈市境内一个村庄，有个挺好听的名字，叫作幸福村。幸福村平均每人一亩多地，种水稻和油菜，收入不高，比较贫困。但在他六岁那年，一家人能吃上饱饭，还搬进了新盖的房子里。看起来，他们的生活好了一些，离幸福越来越近。

简介：好与坏的制度下都有好人1981年1月,美国洛杉矶,迈克尔医生去给迈克尔患者检查治疗,发现他的免疫系统糟透了,像是过度化疗之后的病人。高烧的迈克尔三十一岁,是个男模,高大帅气,一直健康,最近体重减轻,发烧原因很难确定。十多天后,在他身上发现了卡氏肺囊虫肺炎,这是一种极罕见的肺炎,通常出现在器官移植者或是有免疫缺陷的儿童身上。

简介：卢梭认为,自由与平等是社会契约的根本目标,他提出“公意”这个概念,目的是为了解决如何实现社会契约根本目标问题。自由与公意也就成了社会契约思想的核心问题。社会契约思想背后所体现的创造精神,不断地影响着现代民主思想和现代民主政治。本文通过对社会契约思想自由观和公意说的论述,进而分析当代民主政治两个基本问题,以期对我国社会主义法治建设和民主政治的完善起到有益的借鉴作用。

简介：＂自然＂是卢梭思想的基石。秩序、人性与植物学,作为不同介质揭示＂自然＂,呈现从上至下、普遍到特殊的谱系。卢梭在一定程度上吸取了斯多亚学派的道德秩序顺承于自然秩序的观念,自然首要地显现为同一于神意的秩序,又作为潜在的理性和道德的秩序在人类身上外化,因而,人性的自然之善合乎自然秩序,作为现实道德秩序遵从的逻辑前提,指向天性固有的自由观念。其次,卢梭溯及原初状态的自然人,从自然法原则说明自然之善,并认为社会化进程导致自然秩序被打破,人丧失其纯一及自然的自由。而植物学提供了一个与纯粹自然交谈的场所,卢梭得以认识自身,体察存在的自足。在其中,自然引导个体顺应自然秩序及天性,趋向道德的自由。

简介：第十八章进入那一年的12月份之后,我们在赛场上的表现渐入佳境。在同多伦多猛龙队的一场常规比赛之前,我们当时的战绩是20胜5负,当时,我们每个人口中谈论的只有一个人,那就是文斯·卡特。因为他在那段时期的表现格外抢眼,颇受众人的关注。大概这种对别人的关注令科比感到有些不太舒服了吧,在这场比赛之前,科比在更衣室内向我大声说道：＂嗨,沙奎尔,等着看我在今天的惊人表现吧,我绝对可以收拾住那个狂妄的家伙。＂科比果然没有食言。在这场受人关注的比赛中,他不仅仅自己为球队贡献了26分,而且还成功地冻结住了卡特,令后者在这场比赛中的表现大失水准,

简介：卢梭以自然主义教育为核心，以培养“自然人”为教育目的。强调儿童的分期教育，遵循个性发展、启发教育的思想。卢梭的自然主义教育为当代的教育发展提供了重要的启示：回归自然，实施自由教育；深造自得，满足主体性需求；因材而授，关注个性化发展。

简介：卢梭的教育名著《爱弥尔》为教育的发展开创了新的里程,《爱弥尔》反映了卢梭的自然主义教育思想,卢梭要求人们重新认识儿童、定位儿童,把儿童当儿童看,依据儿童的身心发展特点教育儿童,培育独立自由的自然人。在德、智、体、美的各个方面,卢梭对爱弥尔的教育都给出了独特的教育范式。反观我国当今儿童教育的诸多方面存有误区,重温经典,深入思考,不无裨益。

简介：作者由卢梭的生活经历及这些经历对卢梭政治思想的影响引入,以一种整体性的视角分析了贯穿卢梭主要著作,特别是《论人与人之间不平等的起因和基础》、《社会契约论》和《爱弥儿》中的社会理想：一个真正的共和国和它的自主公民。作者认为,卢梭首先指出了洛克式的、由个人利益和财产权所驱动的个人所形成的社会契约既是人类不平等的起源,也是人类堕落之源;而要在社会状态中保证个人的利益和意志不依赖/服从于他人意志,只能靠普遍同意形成的、人民作为主权者的社会契约。最后,要成为这样的共和国公民,只能通过爱弥儿式的教育才可能实现。

简介：自传依然是处于争议之中的文类，20世纪后期以来，西方文学批评中对自传的质疑乃至解构，涉及“美学的、认知的、伦理的和政治的”等层面，主要表现为：从“诗性”角度对其修辞过度或不足的批判；后现代主义语言批判下“自传之死”的判决。与此相对，本文提出以下观点为自传辩护：自传的真实是“结构性真实”；自传的人本主义本质不容抹杀；“谁在说话”至关重要；自传主体是多面自我。在此前提下探讨自传中的“意图”、“身份”和“叙述”及其复杂关系，有助于理解我们的“自传式生存”状态。

简介：《大卫.科波菲尔》是英国著名的作家狄更斯的重要作品,自传性质非常浓厚,他塑造的大卫也是他最喜欢的人物形象。本文拟从家庭经济条件、父母教育理念、性格三个方面对比,分析《大卫.科波菲尔》的自传描写。

简介：对自传的概念、内涵、特征进行界定、分析多丽丝·莱辛自传的文本，从自传中的文化身份出发，深入自传的中心，分析莱辛如何确定自己的“他者”身份，并展现其在重塑自我的过程中表达的文化立场。莱辛的自传书写超越了传统自传文学表现自我和弘扬自我的文类形式。她执着于自我身份的探索，并在回顾过去时，有意识地选择了那些能够塑造主体身份的经验和故事，充分表达了处在被压迫、边缘化，及游离于主流文化与权力圈之外的“他者”的生存状况。

简介：长期以来，针对卢梭政治思想是否具有统一性和整体性，学界一直存在悬而未决的争论。卢梭的思想就像多面的棱镜，相互对立的诠释者都能在其中找到与其立场相呼应的证据。作为卢梭著作中最早出现和最受关注的主题词，“平等”能够真正地反映其思想全貌，并成为统辖卢梭政治哲学的思想原则，它与自由共同构成卢梭的政治理想。卢梭应当作为平等主义者出现，而不应被定义为个人主义或集体主义的驳杂面孔；在平等与自由两种价值中，卢梭选择了平等来规定和实现自由。表征为繁多镜像的卢梭政治哲学，其本体是平等主义的理想描述。

简介：卢梭认为,起初生活在自然状态下的人是自由平等的,并且人不害人,人性本来是善良的,只是到了社会状态,人性才逐渐被败坏。要重返人性的美好,就要寻找出一种结合的形式,使它能以全部共同的力量来卫护每个结合者的人身和财富,并且由于这一结合而使得每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从其本人,并且仍像以往一样自由。通过社会契约,自由人实现自由联合,完成国家建制,建立政治社会。国家本质上是一个道德人格,是＂公意＂的化身,每个公民都必须服从国家,过有德性的生活。

简介：青年干部个人自传是青年干部介绍自己在阳光下成长的经历及思想演变过程的书面材料．是有重点地向党组织汇报自己情况的一种重要形式。青年干部个人自传的写作很重要。立魂就是确立个人自传的观点：品德与能力，它是青年干部个人自传写作的第一部曲。立魂必须把握好青年干部个人自传的三个特点。即历史性、真实性、针对性。立魂具有现实和理论双重意义；叙事就是叙述自己成长的过程，包括主要经历、主要事件和组织培养以及思想演变的故事，它是青年干部个人自传写作的第二部曲。叙事要解决好个人自传内容架构和“故事”选择两个问题；集合就是“故事”及其诸多要素的组合、观照和加工，它是青年干部个人自传写作的第三部曲。集合要注意“故事”及其诸多要素的观照和细节加工。立魂、叙事和集合是青年干部个人自传写作的三部曲，每一部曲相对独立，又十分重要；三部曲有机组合在一起，一定能够形成一篇得体的、精美的青年干部个人自传。

简介：《忏悔录》的现实慧义在于它展示给我们一郜震撼人心的思想成长史。人的思想是最神奇的，它能把天堂变成地狱，也能把地狱变成天堂。读《忏悔录》带给读者更多的是对人生的思考，对自我的审视。成功的道路上无可复制，只有列自我有着清楚的认识和勇敢的面对，才能更好地实现自我价值。本文通过对《忏悔录》核心思想的简单割忻，借以论述认识自我的重要性及实现途径，以及认识自我对人生的影响。

简介：道家的“无为”包含“不为”“为无为”和“无不为”三个环节,这在卢梭的自然教育中有充分的体现,尤其是第二阶段中的“消极教育”.要在教育实践中运用无为,需要围绕“我怎样做才能逐渐放手？”等问题进行反思.

简介：在漫长的西方政治思想史演进历程中，社会契约理论一直占据着重要的地位。正是西方资产阶级对民主与自由的热衷，导致其皆推崇契约思想的重要地位。契约思想最早可追溯到古希腊时期的伊壁鸠鲁，17世纪英国政治思想家霍布斯又对其进行了系统阐述，再经过洛克、卢梭的发扬最终构建出西方政治思想史上社会契约论的宏伟蓝图。本文以社会契约理论为研究重心，运用对比方法对洛克、卢梭两位思想家的社会契约理论进行比较研究，试图梳理两者契约理论之差异，并探究两者社会契约理论的不同影响及其局限性。

简介：本文旨在通过对卢梭早年个人经历的描述以及对当时法国政治社会的分析，阐述卢梭法律思想的基础和其主要希望解决的社会问题。再结合前述的背景，通过对其著作《社会契约论》的解析，描绘出卢梭的法律思想的内容体系，并对其影响力进行了总结与分析。

简介：《民报》学人认为,虽然卢梭的国民总意说影响了各个共和国的建设,但是美国的共和并非根源于卢梭的学说,而且法国的《人权宣言》也并不是源于卢梭的学说。也就是说,卢梭学说虽然包含许多真理,但是它并非是共和的根本。

简介：奥地利作家弗兰茨·卡夫卡的小说中部分带有着或多或少的自传性色彩,在1922年所创作的短篇小说《饥饿艺术家》中,也具有'卡夫卡式困境'的投影,在这个奇异的艺术家生命消逝背后,也是作者对自身存在问题与人生孤独困境的深刻思考。